异化劳动与共产主义.pdfVIP

2010 年9 月刊 商品与质量 理论研究 异化劳动与共产主义 □王禄梅 （江西师范大学 江西南昌330022） 摘 要：本文通过讲述异化劳动、私有制，以及共产主义的产生和发展，探讨了三者之间的关系，得出了共产主义是前两者发展的最终方向。随着 生产力的发展，共产主义也终究消失，世界将发展成无阶级、无国家、人类自由、全面发展的大同社会。 关键词：异化劳动 私有制 共产主义 大同 马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出了异化劳动理论。 身异化，理解了阶级关系和私有财产的本质。马克思指出，劳动的 什么是异化劳动和劳动呢？劳动是人从自然界获取生存资料的自 对象化不等于异化，只有在私有制条件下，才表现为异化，从而把 由的活动，是人与自然界之间的物质交换过程，是人类生存的自然 劳动异化和私有制联系起来。因而要消除异化就必须消灭私有制。 条件。劳动具有自由劳动和异化劳动之分。自由劳动是自己或集 异化是现实的、客观的，异化借以实现的手段本身就是实践，所以 体占有劳动资料和劳动对象为自己劳动，自己消费产品。生产直 我们要消除私有制、异化劳动，就得以实践的手段，即无产阶级革 接就是消费，消费直接就是生产；生产和消费是直接的统一。随着 命运动或共产主义实践运动。同时异化是受一定生产关系的制约 时代变迁、经济发展、生产力提高，人类的自由劳动演变成了异化 的历史现象，异化因为生产力的发展而产生，也会因为生产力的发 劳动。异化劳动是使用别人的劳动资料和劳动对象，为别人劳动， 展而消亡。 劳动产品归别人所有、享受和支配。即在异化劳动中，异化劳动者 马克思通过异化劳动理论阐述了共产主义学说。异化劳动理 创造的商品越多，异化劳动者越是廉价。物的世界增值同人的世 论把生产劳动看成社会历史的基础，为唯物史观找到了科学的理 界的贬值成正比。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中归纳出了 论前提。异化劳动理论把对社会历史问题的研究转向人类最基本 异化劳动理论的四个规定：第一，劳动者同他们的劳动产品相异化； 的实践活动――生产活动，找到了理解全部人类发展中的决定作 第二，劳动者同他的劳动活动相异化；第三，劳动者同他自己的类 用，从本质上揭示了人与动物的独特差别，且用这种观点说明整个 的生活、类本质相异化；第四，人同人之间的相异化。 社会历史的发展，发现人类历史所以会发展到私有制社会，是劳动 在第一个规定中，即劳动者同自己的劳动产品是异己的关系。 自身性质发展的结果。只有从根本上改变劳动自身的性质，扬弃 他劳动的产品越多，归他所有的东西就越少。因此，劳动者为了生 异化劳动，才能进入真正的人的社会――共产主义，认为共产主义 存不得不在两个方面成为自己产品的奴隶，即接收工作和接受生 归根到底源于生产运动的必然性。历史的全部运动既是作为否定 活资料。因而，人首先是作为劳动者，其次作为肉体的主体，才能 之否定的肯定的共产主义的现实的产生活动，同时，对于共产主 够生存。这种奴隶生活状态使人只有更多地作为劳动者，出卖自 义的思维意识来说，又是私有制的生成被理解和被认识的运动， 己的劳动力、肉体，才能维持肉体及肉体主体的生存，并且只有更 （5）故共产主义实现是历史发展的必然趋势。 多地作为肉体的主体才能是劳动者。在这个前提下，生产的结果 马克思认为，只有共产主义社会，才能解决异化劳动所带来的 是，劳动给富人创造了财富，却为劳动者创造了赤贫；劳动创造了 人类异化问题，从而实现人的全面发展。马克思的共产主义观点 美，劳动者成为畸形，异化劳动使劳动者变成了机器、动物。如此 体现在共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而 生存状态，劳动者何以生存！ 是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自 劳动者同自己的劳动活动的关系也是一种异已的关系，一种 身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的 不属