教育哲学(理解).pptVIP

第一讲 理解的命运 理解对人生负有双重责任：它既使人与生活及其文化传统建立起意义联系，又彰显人的自我理解，一切理解都是通过语言而进入传统的，因此是对传统的理解；而对传统的理解最终是为了自我理解。 一、理解与人生 （一）理解：人存在的状态和方式 （二）理解：语言与传统的解释 （三）理解：理解传统与理解自我 （四）教育与解释的联系 （一）理解：人存在的状态和方式 人每时每刻都卷入理解，失去理解，人生便于没有任何意义。 理解酝酿并生成意义，理解展开的是一个人生存的精神世界。理解拓展了人生的境界。 人只有在理解中意识到他存在的意义与价值。 所有的理解都是公开或隐蔽地在理解历史、文化、传统和现实中去理解自身，理解同时也是自我理解。 （二）理解：语言与传统的解释 理解借助语言文字、表达流露，成为解释，解释基于理解，人在生活中解释人生，又生活在解释与理解活动之中，解释和理解参与到生活的每一方面。 任何理解都建立在已有理解之上，因此，理解是历史的生成的，理解是依靠历史并进入历史的。 理解离不开语言，历史和传统都通过语言而进入人的世界中来，因此，传统和历史的命运往往掌握在理解者之中。 通过语言而进入理解，而语言自身属于传统，因此，理解可以是由传统而进入传统之中的。 （三）理解：理解传统与理解自我 能够保留传统的是语言，人生活在语言中，因而已生活在传统之中。 每个人都生活在这样的世界中，这个世界由四种关系构成：一他必降生于某一传统中，并在这种存在的境况中开始理解传统；二是他必须接受某一文化传统的语言，并由语言来理解和解释传统；三是他接受和理解语言的同时，传统已通过语言进入他的生活和存在；四是他的理解之所以可能，是他已在传统中存在，拥有负载着文化传统的语言，并怀着对过去的疑问，对现实的困惑，和对未来的期望。 理解通过传统而理解传统，而通过对传统的理解在于理解人自身。我们对传统的疑问、兴趣、责难，争执，都是因对自己的现在和未来存在有的困惑。因此，理解传统说到底是为了理解我们自己。 （四）教育与解释的联系 1、狄尔泰称，教育体制的需要形成了诗人们的系统的训诂。诗的教育价值并不取决于学会写诗，而在于学会在解释诗的过程中获得智慧[1]。 2、解释无非就是教人一些概念，这些概念是学会理解或者充分理解一句话或一个书面文本所需要的。[2]海德格尔称,解释是一种理解的可能性的形成或教育。伽达默尔称，解释具有偶然性，但具有重大的教育意义。 [1]加拉格尔.解释学与教育[M].张光陆等译.华东师范大学，2009，1. [2]加拉格尔.解释学与教育[M].张光陆等译.华东师范大学，2009，1. 二、理解与哲学 （一）理解的哲学是人生哲学 （二）解释学的演进 （三）解释学的含义 （一）理解的哲学是人生哲学 理解卷入人生的各个层面，理性、直觉、感情，意义、价值和信念，习俗与习惯、传统与语言都因理解而联系起来。 理性的理解哲学。理解也就被归结为理性的各种形式和结果，甚至被简化为理性认识的一种方式。 非理性的理解哲学。如生命哲学，生命哲学推重体验，即要求用直觉的体悟去理解生活，去理解和规定理解，理解不仅可在语言之外进行，而且排斥语言负载表达这种理解的可能性。 诠释学的理解哲学。解释学全神贯注于如何实现理解的问题，被称为“理解的艺术”，被称为“防止错误理解的方法”。理解能够生成意义，人要生活得有意义，就必须有理解，只有理解才能解决人生意义的危机。 （二）解释学的演进 解释学对理解的关心，首先是对经典的解释，解释学包含三个基本意思，一是表达，二是解释，三是翻译。解释其实是把人不可理解的东西变为可理解的东西。 施莱尔马赫解释学。他把解释学的对象从经典文本扩展到文化和历史现象上去，并指出，人类存在自身即是理解的进程，理解是在分析语义的同时，进行心理上转换或成功地进入他人意境。 狄尔泰的精神科学。他的解释学有两个核心概念即生活经验与客观之心生活意义。狄尔泰提出了一个非常重要的命题，“自然需要说明（explanation），人则必须理解(understanding)”。 （二）解释学的演进 4、狄尔泰之后的解释学。一是解释历史、文化、作品乃至生活，不再朝着超越经验的方向去追求理解的实现；二是将理解观念扩大到整个人文科学的方法论基础。 5、利科的解释学称为现象学解释学，在他看来，现象学把三个方面统一为一体：第一，现象描述的是最全面的范畴；第二，主体是意义的承担者；第三，归纳作为哲学的方式，使存在出现了意义。 （三）解释学的含义 1、施莱尔马赫将解释学定义为“理解的技艺”，是使话语和理解彼此相互联系的技艺或实践。 2、利科尔认为，解释学是研究那些支配文本的语言和注解的外显和内隐的规则与方法。 3、狄尔泰称，解释学是一种历史的理性批判，是人文科学方法论的基础，是理解