从传播到发展论赵朴初对人间佛教思想的传承与创新.pdfVIP

2015 年 2 月 第 29 卷 第 1 期 Journal of Chizhou University Feb. 2015 Vol.29 No.1 DOI: 10.13420/j.cnki.jczu.2015.01.020 从传播到发展:论赵朴初对人间佛教 思想的传承与创新 丁晓慧 ，解光宇 （安徽 大学 哲 学系 ，安徽 合 肥 230039 ） [ ] 摘要 人间佛教思想最初由太虚大师提出 ，后经赵朴初继承和创新 ，创造性地把佛教与社会主义相圆融 ，把佛教关注的重点从彼岸佛国 转移到现实人间 ，赋予人间佛教以新的时代内涵 。 赵朴初人间佛教思想为当代佛教的发展指明了方向 。 [ ] 关键词 赵朴初 ；人间佛教 ；传承 ；创新 [中图分类号] B94 [文献标识码]A [文章编号] 1674-1102(2015)01-0078-03 中国佛教源于印度 ，经过两千多年的发展和演 生 ，它应该关注现实社会 ，把佛教关注的重点从彼 变 ，成为被中国民众广泛接受的宗教形态 。 二十世 岸佛国移到现世人间 ，“为现代人心作正思维的轨 纪中国社会内忧外患 ，佛教的发展也有了很大的变 持 ”。 太虚主张 ：“依三民主义文化建由人而菩萨 、而 化 ，受革命思潮的影响 ，佛教革命也成为一种社会 佛的人生佛教 ；以人生佛教建中 国僧寺制 ；收新化 思潮 。 太虚回溯佛法本源 ，在佛教革命遭受旧势力 旧成中国大乘人生的信众制 ；以人生佛教成十善风 抵制的情况下 ，努力找寻大乘佛 教的本源 ，为其人 化的国俗及人世 ”[1]421 。 他主张学佛应该先从做人开 间佛教思想的提出提供了理论依据 。 后又经过印顺 始 ，僧人不但要服务社会 ，还要为社会谋利益 。 佛教 对太虚理论的修正以及 赵朴初对人间佛教思想的 徒 也 不例外 ，他 首先是一个 公民 ，应该 尽 到公民建 传承与创新 ，使佛教人间化 ，并与社会主义社会相 设 和保卫 国家 的责任 ， 这样才 能谈得 上酬报四恩 ， 圆融 ，开创了中国佛教的新局面 。 福利社会 。 他还提出 ：“圆觉之乘 ，不外大智慧 、大慈 悲之 两法 ， 而 唯人 具兹 本能 ……唯此仁智是圆 觉 1 人间佛教思想的理论渊源 因 ，即大乘之习所成种 姓 ，亦即 人 道之 乘也 。 换言 人间佛教是中国佛教的世俗化表达方式 ，它把佛 之 ，人道之正乘 ，即大乘之始阶也 ”[1]387 。 由此可 以看 教从重视死后世界转向注重人生社会 ，揭示了人们死 出 ，太虚 所 主张的 “人生佛教 ”是大乘佛教 ，它教导 后超生的神秘性 ，建构了佛教人间化的新型体系 。 信众在人世中要以十善为行 为准则 ， 习大乘之法 ， 人间佛教思想的理论源自于太虚大师的 “人生 入人世之道 。 这就为 “人间佛教 ”思想提供了理论基 佛教 ”思想 。 辛亥革命成功后 ，太虚提出佛教革命三 础 。 太虚以大乘菩萨 道 为依据 ， 批评梁漱溟拘 于 大口号 ：教理革命 、僧制革命和教产革命, 公开倡导 “三乘共法 ，前遗五乘的共法 ，后遗 大乘的不共法 ”