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女性之爱情婚姻观 ——姚木兰与海斯特的对比研究 汪凡凡 (中南大学外语学院，湖南长沙410075) 摘要：本文将《京华烟云》中的姚木兰与《红字》中的海 在她的内心深处。爱情体现为对清教的反叛和与道义的斗争。 斯特·白兰进行比较。阐述了中西方两种不同文化传统及不同 海斯特被罚佩戴耻辱的红字A示众。出于对爱情的忠贞．以及 时代背景下女性的爱情婚姻观．并进一步剖析了两位女主人 坚定而执着的性格。她断然拒绝供出同犯．并且决定独自忍受 公最终难以逃脱男权本位割的命运。 社会的谴责和宗教的惩罚。受罚后，她带着女儿离群索居，忍 关键词：姚木兰 海斯特 爱情婚姻 男权本位掣 辱含垢，辛勤劳动扶养女儿。 海斯特与丁梅斯代尔之间的原罪是出于对爱的一种自然 在中西传统文化当中。女性形象总是固定于两个相互对 追求。在历史的长河中尤其是在父权制和禁欲主义统治下。追 立的模式，即传统的第一类和第二类女性形象。第一类是受 求理想的爱情是女性追求自我价值的体现。从某种意义七说， 歧视的女性。男人的价值总是高于女人．男性一直被赋予积 追求爱情成为女性对当时社会的一种无育的抗争。正是冈为 极的意义和倍受颂扬。两女性则处于劣势地位。总是与恶毒 这种爱。海斯特才有足够的勇气继续留在这片给了她耻辱的 与放荡联系在一起。这种偏激的观点统治了人类历史发展的 土地，独自背负起耻辱的十字架来面对世人。海斯特向世人展 大半部分，使传统文学充斥着对女性的鄙视与敌意。第二类 示：她和年轻牧师之间的爱是纯洁的。她愿意牺牲自己作为一 是受赞美的女性。从中世纪中叶开始。女性为家庭自我牺牲 个女人的自尊去保护她的爱人。 的精神越来越多地受到赞美。而这种女性地位的提高只是文 两位女主人公的对待爱情与婚姻的态度是截然不同的。 学现象，并不是社会现象。无论哪一类女性都是按照男人的 其中既有性格方面的原冈．也有宗教信仰的作用。在姚木兰的 意愿，为确保男人的社会地位ffii设计出来的。这两类女性始 生命中，她传承了儒家坚忍与顺从的爱情婚姻思想。并且相信 终是依附男性，受男性控制且没有独立人格。然而，林语堂和 婚姻是命中注定的。而海斯特始终相信爱情的平等自由与纯 霍桑分别在《京华烟云》与《红字》这两部名笥中，为我们创造 洁神圣，她藐视并反抗清教主义法规与道义。对自己的行为无 了既不同于第一类又不同于第二类的崭新的经典女性形象： 怨无悔。尽管两位女主人公在各自的时代演绎了各自不同的 姚木兰与海斯特·白兰。 爱情故事，我们仍然能看到她们的相通之处。无论是东方还是 姚木兰是《京华烟云》中的女主人公，是“新知识加旧道 西方。无论是两位作者还是女主人公，都未能逃脱男权本位制 德”嘁的贤妻良母，是林语堂先生心中的完美女性。林语堂先 的社会现实，依然摆脱不了男权主流社会的性别意识。姚木兰 生曾经说过：“若为女儿身，必做木兰也!”吲8木兰集富贵、美 的爱情与婚姻的分离．也极大地显示了男权社会对女性的影 貌和智慧于一身，温婉贤淑，优雅大方，拥有同时代女性没有 响。她是恭顺的女儿、忠贞的妻子和无私的母亲．她所有的温 的新锐思想。她对爱情婚姻的抉择j二体现了庄子的“大音稀 柔、褥体与忠诚无一不是传统男权社会对女性评判的价值标 声，至乐无乐”@。有爱但不一定非要占有。这是一般人难以做 准。而姚木兰正视命运的安排，与荪哑共结连理之后。努力做 到的，而姚木兰做到了。姚木兰在幼时走失．得救于有权有势 一个贤妻良母，并千方百计使自己的生活丰富多彩，在平凡中 的曾家，从此双方家长达成默契，欲以姚木兰的终身大事作为 创造变化。在变化中丰富和快乐自