大隐的缺席_陶渊明不入_世说新语_新释.pdfVIP

【文学史话 】 大隐的缺席 ———陶渊明不入 《世说新语 》新释 ◎卞东波 ( 　　《世说新语 》是魏晋名士的 “风流宝鉴 ”冯友兰先生 《论风 ) 流 》中语 ,见 《三松堂论文集 》,北京大学出版社 1984 年版 ,进入 《世说新语 》的人大多从某一方面体现了魏晋名士风流 ,而进入 《世说新语 》也在一定程度上肯定了某人在魏晋时期的影响 。《世 说新语 》记载的是汉末至晋末二百多年的士林风流 ,记载的最末 一个名士为谢灵运 ,这已经入刘宋了。全书分为三十六门,其中第 十八门为 《栖逸 》,记录魏晋时期一些隐士的事迹 ,如苏门、孙登 、 刘 之 、翟汤 、孟陋、戴逵 、许询 、谢敷 ,这些人几乎都见于后来的 《晋书 ·隐逸传 》,书中还有一些名士希企隐逸或与隐士交往的事 迹 。但翻遍 《世说新语 》却找不到六朝乃至中国历史上最有名的 隐士陶渊明 ,缘何陶渊明不入 《世说新语 》? 在问陶渊明为什么不入 《世说新语 》之前 ,先要问一下陶渊明 有什么理由入 《世说新语 》。我认为陶渊明是有理由入 《世说新 语 》的。 首先 ,陶渊明身上具备魏晋的名士风度 ,其一些行为放入 《世 说新语 》亦堪称名士中的名士 ,如头巾漉酒之事 , 《南史 ·隐逸 · 陶潜传 》: “贵践造之者 ,有酒辄设 。潜若先醉 ,便语 客 : ‘我醉欲眠卿可去 。’其真率如此 。郡将候潜 ,逢 其酒熟 ,取头上葛巾漉酒 ,毕 ,还复著之 。”“真率 ”两 字正抉发了陶渊明行为之后的生命意蕴 , 即魏晋名 士所追求的率性而为的风度与生活方式 。“头巾漉 24 酒 ”之事已成为陶渊明的形象符号 ,后人对此亦雅咏不辍 ,如李白 《戏赠郑溧阳 》: “陶令 日日醉 ,不知五柳春 。素琴本无弦 ,漉酒用 ( ) 葛巾。”《分类补注李太白诗 》卷五 颜真卿 《陶公栗里 》: “手持山 ( ) 海经 ,头戴漉酒巾。”《颜鲁公集 》卷一六 白居易 《效陶潜体诗十 ( ) 六首 》: “口吟归去来 , 头戴漉酒 巾。” 《白氏长庆集 》卷五 苏轼 ( 《陶骥子骏佚老堂二首 》其二 : “能为五字诗 ,仍戴漉酒巾。” 《集 ) 注分类东坡先生诗 》卷三 可以说 ,生活于晋宋之际的陶渊明正是 魏晋名士风度消歇之时的最后代表 。陶渊明身上的名土风度可能 受到他的外祖父孟嘉的影响 。陶渊明所作的 《晋故征西大将军长 史孟府君传 》记载了孟嘉落帽而不惊的轶事 。东晋咸安年间 ,江 州刺史桓温于九月九 日重阳节在龙山设宴 ,邀集部属饮酒赏菊 。 席间 ,参军孟嘉的帽子被风吹落 ,但他一点也没有察觉 ,仍然尽情 畅饮 。待孟嘉去上厕所的时候 ,桓温便让咨议参军孙盛写了一张 字条 ,嘲弄孟嘉落帽却不 自知 ,有失体面 。孟嘉回到座位时 ,才发 觉自己落帽失礼 。但却不动声色地顺手拿起帽子戴正 。又拿起字 条看了一遍 ,即请左右取来纸笔 ,不假思索 ,奋笔疾书 ,一气呵成一 篇诙谐而文采四溢的答词 ,桓温读后也大为赞赏 。后人也多将陶 渊明和孟嘉并称 ,如康与之 《重九词 》云 : “落帽孟嘉寻箬笠 ,漉巾 陶令买蓑衣 。”这里将孟嘉落帽和渊明漉酒相提并论 ,正说明了陶 渊明名士风流的渊源 。 其次 , 《世说新语 》的编撰者刘义庆有机会知道陶渊明的事