唯物史观在中国的早期传播及其遭遇.pdfVIP

唯物史观在中国的 早期传播及其遭遇 冯 天 瑜 摘 　要 : 唯物史观自20 世纪初叶即流布于中国 , 并逐渐衍为主流历史观 。五四新文化运动和 中国社会史论战是唯物史观在中国早期传播的两个关键阶段 。在这两个阶段中 , 一方面通过译介 与运用唯物史观 , 对中国史学发展起到了积极引导作用 , 另一方面又因当时流行的 “左”派幼稚 病而导致两种偏颇 : 其一是把西欧历史模式放大为普世规则 , 陷入历史单线进化论 ; 其二是忽视 反映社会形态的核心概念的准确性 , 导致中国历史宏大叙事的紊乱 。今 日反观唯物史观在中国早 期传播的成败得失 , 应当克服这两种偏颇 , 努力达成对唯物史观及其社会形态学说的正确理解 、 合理运用与创造性发展 。 关键词 : 唯物史观 　社会形态 　封建 作者冯天瑜 , 武汉大学历史学院及中国传统文化研究中心教授 (武汉 　430072) 。 任何一种学说 , 都是特定的社会环境和特定的思想文化传统的产物 ; 当学说向异域传播时 , 又进入不同的情境 , 被人们接受的程度与发挥的侧重点 , 也为具体的社会及文化条件所制约 。 工业文明时代的西欧 , 生产力及生产关系的变动对历史形态的决定性影响较为清晰地昭显出来 , 唯物史观得以应运而兴 。虽然农业文明时代的中国学术不乏素朴唯物主义的历史观察 ( 如 《管 子 ·牧民》“仓廪实而知礼节 , 衣食足则知荣辱”; 王夫之 《诗广传》卷五把火的掌握 、农业发 ) 明视作文明的起点 , 等等 , 但就总体言之 , 前近代中国没有前提条件以创制唯物史观的学说体 系 。而且 , 只有在近代工业文明初步成长的20 世纪初叶以降 , 中国才具备这种学说体系引入的 需求与接受的可能性 。马克思恩格斯在 19 世纪中后叶的西欧创立的唯物史观 , 跨越时空 , 广为 流布于 20 世纪的中国 , 并逐渐衍为主流历史观 , 这是时代风云际会的产物 , 显示了唯物史观的 强大感召力 。五四新文化运动和中国社会史论战是唯物史观在中国早期传播的两个关键阶段 , 其时学人的认知倾向 , 对此后唯物史观在中国的走势影响深巨。总结唯物史观在中国传播与运 用的历史经验 , 并对这两个时段史学观念的迁衍得失作一番溯源讨流工作 , 于中国社会科学的 健康发展或有裨益 。 一 、五四时期唯物史观在中国的传播 与社会主义思潮在东亚传播大体同步 , 马克思主义的唯物史观首先在 日本 , 继而在中国得 到译介 、传播 。 19 世纪后半叶 以来 , 在社会主义运动于 日本展开 的同时 , 日本 的社会主义者片 山潜 ·50 · 唯物史观在中国的早期传播及其遭遇 ( 1859 —1933) 、幸德秋水 ( 187 1 —19 11) 、堺利彦 ( 1870 —1933) 、河上肇 ( 1879 —1946) 、山川 均 ( 1880 —1958) 等都致力于唯物史观的介绍 , 其中尤以河上肇的劳绩最著 。而恰在 19 、20 世 纪之交 , 中国出现留日高潮 , 在数以万计游学 日本的人士中 , 不乏信从唯物史观者 , 他们主要 通过 日文书刊获得此一学说的知识 , 并将其转译为中文在中国刊发 , 这成为清末民初唯物史观 (