韩国语言与韩国民俗.pdfVIP

2008年第 12 期 　　　　　　　　　　　　　 　 山 东 社 会 科 学 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　No. 12 　总第 160期 　　　　　　　　　　　　 　　SHANDON G SOC IAL SC IENCES 　　　　　　　　　　　　 General No. 160 ·语言、文学研究 · 韩国语言与韩国民俗 张晓曼 (山东大学 韩国学院对外汉语系 , 山东 威海 　264209) 　　　　[中图分类号 ] G112　[文献标识码 ]A 　[文章编号 ] 1003—4 145 [2008 ] 12—0114—04 　　语言是区别一个民族的重要特征 ,不同的民族有着不同 “吏读 ”在使用中仍然带来语言和文字不能统一的局限 ,不 的语言 ,而在语言内部蕴含着深厚的文化内容 ,语言本身也 可避免地造成使用的混乱和阅读理解的困难 ,汉字在语音 、 是一种文化现象 。因此美国语言学家萨皮尔说 : “语言的背 词义和语法形态上很难完整地表达韩国语的特点 。所以朝 后是有东西的。而且语言不能离开文化而存在 ,所谓文化就 鲜世宗庄宪大王在 《训民正音 》创制 目的里说 : “国之语音异 是社会遗传下来的习惯和信仰的总和 , 由它可以决定我们的 乎中国 ,与文字不相流通 ,故愚民有所欲言 ,而终不得伸其情 生活组织 。”萨皮尔所说的 “文化 ”其中也包括民俗的内容 , 者多矣 ,予为此悯然 ,新制二十八字 ,欲使人人易学 ,便于 日 民俗被认为是遗 留在文 明社会之 中的古代社会 的 “残存 用耳 。”世宗大王深感朝鲜语言的发音与中国不同 ,发音和文 物 ”,语言与民俗是紧密相连的。美国人类学导向的民俗学 字也不相统一 ,很多百姓不能表达 自己的情感 ,世宗大王为 ( ) 家威廉 ·巴斯科姆 W illiam B a scom 认为民俗学属于人类学 此很难过 ,所以制作了二十八个韩字 ,想让百姓人人易学 ,便 的一个分支 ,即文化人类学 ,二十世纪以来 ,西方学术界普遍 于日常使用 ,这是训民正音创制的目的之一 。 把人类学 、民族学 、社会学和语言学结合起来研究 ,语言学在 训民正音创制的另一 目的是为了学习汉语 ,这在训民正 其中扮演了重要的角色 。 音的条例中有明显的说明:一 、在牙音 、舌音 、唇音等每一条 一 、韩国语概说 都与汉字音作了比较 ;二 、韩国语中没有轻唇音 ,但在训民正 关于韩国语的语系归属问题近些年在韩国国内外基本 音中制定出了轻唇音的标记法 ;三 、韩国语没有齿头音和正 上有了一致的定论 ,认为它基本上属于阿尔泰语系 。韩国文 齿音的区别 ,在训民正音中制定出了齿头正齿音的写法 ; 四、 字以其简洁明了著称于世 ,是一种表音文字 , 以音节为单位 训民正音最后一句规定 ,牙舌唇喉之字通于汉音 。由此我们 进行标记 ,共有 24个字母 , 只要掌握这 24 个字母之间的相 看出 ,在训民正音创制之时就为学习汉语在辅音 、元音和声 互关系 ,就可以读写所有的韩国文字 ,韩国语元音是音节的 调等方面作了充分的准备 。对此很多学者有自己的观点 ,但 ( ) 中心 ,辅音只有和元音拼合才能构成文字 。十九世纪德国学 都谈到了为汉字注音这一条 ,摘述如下 :李崇宁 1958年 认