西方马克思主义的自然辩证法观.pdfVIP

维普资讯 翦 16卷。第5期 科 掌 擅 术 与 擗 证 洼 Vd．16。No．5 1999年 10月 Sd~ ．e。Tedmo~ andDialectics Oct．．1999 f ，一 3 ． 评西方马克思主义的自然辩 洪 晓 袖 — — — — 一 内喜撮翼 皇文认为．西方马克思主义耐辩证法的一个置窀出的观点就是通过把马克忑的辩证法理解 为历史辩证法或主体客侏辩证法．而对愚辖斯的 自然辨证法取轴判和否定态度．这是 自卢卡奇 “束的。西方马 克忑主义”思期一霄坚特的置t姜的哲学观点。面向21世把．我 整理和借婪这一静世把遗产．对干丰富和 蔓展马克思主义辩证法．解构教条主义的马克思主义，有着t太的理袍意义和现实意义。 髑 调 学 体的相互作用．认为离开主体和客体的关系．就无从 谈辩证法．辩证法仅仅是一种社会历 史方法 霍 克 海默把承认 自然辩证珐，把一般的哲学唯物 主义只 卢卡奇在 什厶／是正统的马克思主义? 一文中． 是评定为形而 上学世界观 的一个特点 他 说 ：发现 谈到辩证法时指 出：。最为重要 的是认识到．这种方 和抽象这个过程是 。辩证的过程”．而 人们 从这辩证 珐在这里仅限于历 史和社会领域。从恩格斯对辩证 的过程中，。是绝不可能清楚地分割出可分离的主体 珐的说明中所产生 的误解．主要可归之于这样一个 和客体的要素。”阿多诺则指责恩格斯毫无根据地把 事实．即恩格斯追随黑格尔的错误引导．把这种方法 辩证珐变成 “解释的普遍原则 ．结果使得物质 、自然 扩展井应用到 自然中。可是．辩证法的最关键的决 界非辩证地成为第一存在。他说．“主体”与 客体” 定因素是．主体和客体的交互作用．理论和实践的绕 是对立着的两敏．它f]之间存在着一种 非辩证法的 一 ． 现实中的历 史性变化作为思想变化的根本原因 结构 。然而正因此．“主体 与 客体”才成 为表述 构成范畴的基础 等等．这些 因素在我们关于 自然的 “非同一性 的两个概念．并通过反思而成为 互为因 知识中是没有 的。”在卢卡奇看来，马克思主义既然 果的反思概念，。它们相互作用……又相互分离 ．所 是一种社会理论．马克思主义的辩证法就只能是一 以．“一切辩证 珐都产生于”主体与客体的作 为两极 种 旨在改变现实的 。社会辩证珐”。至于。自然辩证 对立的。这一结构之 中 。换言之．一切辩证法都产 观酷 法”．由于它搬开人的主体性和社会活动去讨论自然 生于主体与客体的对立关系之中。 界本身的运动发展规律．必然淹没马克思主义辩证 马尔库塞在 理‘性与革命 一书 中重新解释了马 法的实践本性的革命本性 。卢卡奇对自然辩证法的 克思主义与黑格尔主义的关 系．批判了恩格斯的。自 批判，为后继的西方马克思主 义定下了基本的框架． 然辩证法 ．从而进一步把卢卡奇开创的 “西方马克 在20世纪中期成长起来的 西方马克思主义 者大 思主义 否定 自然辩证 法的观点彻底化。这主要表 多直接受到卢卡奇的影响．诸如法兰克福学派．存在 现在 ：第一．马尔库塞明确 反对 把 辩证 法。本体 论 主义的马克思主义、南斯拉夫的实践派 ．即使很少受 化”．反对把辩证珐当作普遍的世界观。如果说卢卡 卢卡奇等人影响的 “西方马克恩主义 阵营中的另一 奇把马克思主义辩证法归结为是一种 “主体一客体 派——科学主义的马克思主义．也都从各 自的立场 辩证法 ．但并没有否认这种辩证法是一种世界观． 出发．对恩格斯的自然辩证法采取了不 同程度的责 并没有公开否认它 的本体论意义的话．那厶／马尔库 难和批判 。 塞却明确提 出要反对把 辩证 法 “本体论化”。他认 挂兰克福学派的霍克诲默和阿多诺都反对物质 为．构成马克思主义辩证法与黑格尔辩证法的。决定 本体上的首要性 ．只承认有实践的辩证法或主体客 性区别”．正在于前者已使辩证 法脱离了本体论基 · 10 · 维普资讯 础。他说，。黑格尔的辩证法过程是一个普遍的奉体 黑格尔的辩证法用抽象的逻辑形式表述了人类前 论过程，在其 中，历 史是仿效存在的形而 上学过程 史的发展。马克思的辩证法则真实具体地展示了人 的，反之，马克思却使辩证法 同这个本体论基础分 类前史的发展。所以，马克思 的辩证法像然只与 人‘ 开。那么，反对把辩证法 “本体论化”，是否也反对把 类前史’这一阶段联系在一起。那么．为什么辩证法 辩证法当作普谊的世界观呢?在马尔库塞看来。把 只适用于人类前史，只适用于阶级社会．而不适用于 辩证法当作普遍 的世界观，就必然会使辩证法变成 所有社会形态呢?在马尔库塞看来，这主要是因为 一 种僵硬的规则 。辩证 法既然 不是一种世界观，那 辩证法本身就是阶级社会的产物。 “马克思的辩证 它又是什么呢?马尔库塞同卢卡奇一样，强调辩证 法