马克思为什么是对的.pptVIP

马克思主义不是宿命论 反马克思的观点概要： 马克思主义是一种宿命论，认为封建主义注定将孕育出资本主义，而资本主义总有一天也必将会为社会主义让路，这种无法抗拒的历史铁律是对人类自由和尊严的冒犯。 宏大叙事背景 局部微观个人 论域 生产力与 生产关系 剩余价值 阶级斗争 人的尊严 和自由 历史发展 的“必然性” 善恶对立以及道德沦 VS （梯级逻辑关系） 马克思对自由意志的看法 没有证据可以表明马克思是一个否定人类自由行动的宿命论者。恰恰相反，他是个人自由的明确拥护者，并且一直热衷于讨论人如何超越历史局限，选择不同的道路。 马克思：“历史什么事情也没做，历史并不占有巨大的财富，也没有发动战争。创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的不是历史，而是人，现实的、活生生的人。历史并不是利用人实现自己目的的独立人格。历史不过是追求自身目的的人的活动。” 并非历史创造了人，而是人创造了历史 构成历史的要素---阶级斗争 “到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。” ————《共产党宣言》 注：这里的“历史”应该有更加严谨的定义：起决定作用的公共事件，并非鸡毛蒜皮小事。 阶级斗争 阶级斗争是人类最基本的东西 阶级斗争的观点处于马克思理论的绝对核心位置 阶级斗争的主体：人 阶级斗争的本质：剩余价值的斗争。 阶级斗争的主体是人 人是历史的工具 阶级斗争的目的：追逐剩余价值 剩余价值的出现导致分配不均 原始社会：没有剩余价值 奴隶社会 ：生产力的发展，生产 关系的改变，剩余价值的产生 剩余价值的产生 阶级斗争 生产力的发展和生产关系的改变 剩余价值 生产力与生产关系 生产力决定生产关系 只有生产力发展到一定阶段， 才可能产生某种生产关系 生产力的发展是由于阶级利益的 驱动 无论哪个社会阶级，只要掌握了物质生产，就会成为社会发展的主体。 马克思关于生产力和生产关系最精彩的论述 社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。 于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。 导出观点一 阶级斗争的一个重要特点在于其结果是无法预知的，因此宿命论也就失去了根据。 关于历史的铁律 反对者：马克思所指的封建社会必然孕育出资本主义社会，而资本主义社会必将为社会主义社会所取代。 马克思所指的人类社会要经历封建社会、资本主义社会和社会主义社会这样的历史进程，并不普遍适用于所有社会。 马克思认为，并不是社会主义就一定要经历资本主义阶段，没有那个阶段是为了其他阶段而存在的，历史不是朝着一个特定的方向前进的。 反马克思主义者往往执着于历史铁律的必然性，而马克思本人恰恰反对这种观点。 “必然性”有其他含义，并非宿命论者所理解的必然性。 马克思所指的必然性是指历史进程的规律性，而宿命论者所指的必然性是指自然法则，是无可避免的。 自然法则VS历史规律 恩格斯本人多次明确将两者区分开分，但同时承认两者有紧密联系。 自然科学法则的特点：精确性和恒常性。如万有引力定律。 历史规律的特点：跳跃性和交替性。如资本收益率。 历史发展不是一种单一的直线运动，而是多个合力作用下盘旋上升的，这就解释了历史的发展从来不是一帆风顺的，一种新的制度产生并不意味着旧制度完全灭迹，有可能出现新旧混杂的体制，而且在新制度建立根基不稳的情况下，旧制度往往会有凶猛的反扑。 由此我们在理解马克思主义的时候首先应该树立的一个观点是：马克思理论并没有首先给我们指定或者发现一个规律并对我们说他就是人类社会的终极规律，而是在对整个人类历史发展进程的考察上对它表现出来的一些特点做出了一个总结，姑且可以称之为规律。 导出观点二 也就是说是先有整个人类历史再有在此基础上总结而出的规律，这个规律是基于已有的历史用归纳方法作出的。 如果马克思是宿命论者，那么马克思为何要鼓励阶级斗争，鼓励人们以血汗为代价换取尊严和自由。 如果马克思是宿命论者，他就会告诉我们社会主义何时何地以何种方式出现，而不是跟我们一起苦苦探索。 善恶对立以及道德论 一个国家或许不需要经历资本主义阶段，但是要发展资本主义，这个国家就必须从其他资本主义国家那里获取资源。 产生善与恶的对立 在宏大叙事背景下，采用“恶”的手段建立新社会能否找到正当性和合理性？如何定义道德框架？ 如果“恶”只是一种手段，实现“善”才是一种目的，那么在实现“善”之前所做的“恶”能否得到辩护？ 马克思的理论不是一种目的论。 目的论的理论认为人类社会的每个历史阶段都是之前历史进程的必然产物。 但是，社会主义不是资本主义发展的目的，资本主义在