马克思黑格尔课件.pptVIP

第一篇 《黑格尔法哲学批判导言》 孙明晨 一、写作背景 二、批判黑格尔法哲学的原因 三、黑格尔法哲学批的判导言的思路和精神实质 四、经典命题和基本观点 五、德国解放的物质因素——无产阶级 六、总结 一、写作背景 马克思的《导言》于1843年10~12月写于法国巴黎，1844年2月在《德法年鉴》上发表。 马克思在写作该文的背景主要有以下两个方面： 第一，在《莱茵报》期间的活动经验、同“自由人”的决裂和使马克思感到“苦恼的问题”。 第二，费尔巴哈对马克思的重要影响 二、批判黑格尔法哲学的原因 （一）德国的宗教批判为黑格尔法哲学的批判奠定了坚实的基础。 （二）德国制度的落后是对黑格尔法哲学批判的必要性条件。 （三）黑格尔法哲学是一切因素的最终原因。 三、黑格尔法哲学批的判导言的思路和精神实质 “宗教批判—哲学批判—实践批判” 分析了宗教的本质 “批判的武器不能批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁” 从宗教批判到法和政治的批判 四、经典命题和基本观点 第一，由对宗教的批判转向对尘世、法和政治的批判（1——24段）； 第二，先进的理论是人类解放的必要精神武器（25—33段）； 第三，无产阶级是实现人类解放的物质力量（34—42段）。 “人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界观。” “宗教是人民的鸦片” “彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。” 批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身. 五、德国解放的物质因素——无产阶级 “光是思想竭力体现为现实是不够的，现实本身应当力求趋向理想”。 “对德国来说，彻底的革命、全人类的解放并不是乌托邦式的空想，只有部分的纯政治的革命，毫不触犯大厦支柱的革命，才是乌托邦式的空想。” “一个阶级刚刚开始同高于自己的阶级进行斗争，就卷入了同低于自己的阶级的斗争。所以当诸侯同帝王斗争，官僚同贵族斗争，资产者同所有这些人斗争的时候，无产者就开始了反对资产者的斗争。” 德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。” 总结 根据上面《德法年鉴》文章的分析表明，马克思的世界观至此已经完成了根本的转变。其主要标志： 1.无产阶级世界历史使命的发现； 2.经济生活中的异化在全部非人化现象中的决定意义的发现。 3.这为马克思打开了通向历史唯物主义和科学共产主义的门户。但是，马克思所面临的创立新世界观的任务还远未完成。他此时形成的世界观仍具有过渡性质。 4.在哲学观点上，他的某些历史唯物主义的思想还裹在人本主义的理论框架中； 5.在政治观点上，他对共产主义的理论阐述还有着浓厚的思辨性和伦理色彩。 如在考察异化现象时，既着眼于市民社会阶级矛盾的分析，又把它归结为人的真正本质和现实存在的分析，把实际上并不存在的人的“类本质”看作历史发展的真正动力。 如在考察无产阶级的历史使命时，把无产阶级当作人的“类本质”的实际体现者。 第二篇 《德意志意识形态》 一、背 景 介 绍 二、中 心 思 想 三、经典命题和基本观点 一、背 景 介 绍 1、写作与出版概况 2、关于批判的对象 主要指1835年至1845年间的德国哲学和德国的“真正的社会主义”流派。 1835年施特劳斯发表《耶稣传》 1841年——1842年，《复类福音作者的福音史批判》 1841年，费尔巴哈发表《基督教的本质》 1845年，施蒂纳出版他的代表作《唯一者及其所有物》 3、关于书名中的“意识形态” 意识形态（ideology），字面上的意思是“观念科学”。法国大革命时期由德·特拉西（Destutt de Tracy,1754-1836）第一次使用这一概念。特拉西出生于具有苏格兰血统的贵族家庭，青年时期就读于斯特拉斯堡大学，他是改革君主政府的积极支持者。大革命恐怖时期被监禁，出狱后在他周围形成了一个“意识形态家”团体。特拉西开创的意识形态学说逐渐在法国学术