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领导用人艺术 用人艺术在领导工作中举足轻重。这是因为：其一、用 人是领导者的重要职责。毛主席曾教导我们：“领导者的职 责：主要地是出主意、用干部两件事”。用干部就是用人， 用人就要掌握用人艺术。其二、用人是实现领导工作目标的 重要途径。美国前总统尼克松在《领导人》一书中写到： “在 单一领域，干的好就可以人材出众，不需要领导别人。作家、 画家、音乐家，不领导别人同样可以搞艺术；发明家、化学 家、数学家可以独立发挥自己的天才；政界领导人必须鼓舞 自己的拥护者”。这说明非领导人的目标是靠自己实现的， 而领导人的目标是靠他人实现的。其三、用人是领导工作成 败的关健。唐王李世民说过：“为政之要，唯在得人”。明 太祖朱元璋认为：“构大厦者，必资于众工；治天下者，必 赖于群才”。可见得人才者得天下，失人才者失天下，是千 古不易的真理。其四、用人事关人才流向。就全球而言,人才 流向哪里，哪里就是世界中心。就一个地区、部门、单位而 言，谁拥有人才，谁就拥有未来，谁就掌握了发展的主动权。 其五、用人关系到科学发展观的实施。科学发展观，坚持以 人为本，就是在经济发展的基础上，不断满足人们的多方面 需求和促进人的全面发展。具体讲；包括提高三个水平，即 物质文化生活水平和健康水平；尊重和保障三项权利，即以 政治、经济、文化权利为内容的人权；提高三种素质，即思 想道德素质、科学文化素质和健康素质；创造一种环境，即 平等发展和发挥聪明才智的社会环境。这些都需要高超的领 导艺术去实现。而要研究用人艺术，必须树立科学的人才观， 把握人才标准和识人、待人之道。 一、科学的人才观与人才标准 《中共中央国务院关于进一步加强人才工作的决定》把 科学的人才观定义为：“人才存在于人民群众之中，只要具 有一定的知识和技能，能够进行创造性劳动，为推进社会主 义物质文明、政治文明、精神文明建设，在建设中国特色社 会主义伟大事业中做出积极贡献，都是党和国家需要的人 才”。“要坚持德才兼备的原则，把品德、知识、能力和业 绩作衡量人才的主要标准”。这是对毛主席“德才兼备，任 人唯贤”的干部原则的继承和发展。德才兼备的人才观在我 国古已有之，早在宋朝司马光在《资治通鉴》中就对德才进 行了精辟论述，他认为：正、直、中、和之谓德；聪、察、 强、毅之谓才。德才皆备谓之圣人；德胜过才谓之君子；才 胜过德谓之小人；德才皆亡谓之愚人。用人以圣人、君子为 最佳，倘若没有圣人、君子可用，宁肯用愚人，决不用小人。 他认为愚人为恶，因能力不济就像小狗伤人，人可以防备； 而小人为恶，因才智过人就像猛虎伤人，人难以防备。国外 对人才的要求也有德才标准，不过各有侧重。日本以德为主， 美国以才为主。在现实生活中，可根据不同的岗位，对德才 提出有所侧重的不同要求。 二、识别人才 人才标准只为衡量人才提供了一个大概尺度，在现实生 活中识别人才是非常因难的。正像俗语所言：金钱好认人难 识。有貌似忠诚而实则奸诈者，有外表勇猛而内心懦弱者。 对此，三国时期的诸葛亮提出的识人七观值得借鉴：“一曰 问之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰资之 以计而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而 观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信”。 七观旨在置人于不同的情境之下，在矛盾中考察人，以便掌 握人的真实素质。魏征也对识人进行了深入细致的研究，总 结出了识人六观：“贵则观其所举，富则观其所养，居则观 其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为”。 六观通过观察人们处在不同地位时的所作所为、兴趣爱好、 言谈举止。更容易反映人的本质。 我们党通过总结人才工作的经验教训，对不同类型的人 才，提出了不同的识别方法：党政人才重在群众公认，注重 实绩；企业经营管理人才重在市场和出资人认可；专业人才 重在社会和业内认可。使各类人才的选拨任用、考核评价， 逐步走上了规范化、制度化的轨道。 三、善待人才 合则留，不合则去。在人才竞争日趋激烈的当今世界， 要想吸引人才，并为我所用，就必须善待人才。战国时期的 著名政治家郭槐，通过对处人态度与个人成就的分析研究总 结出了：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国者 与役处”的警世名言。人至察则无徒，水至清则无鱼。郑板 桥的“难得糊涂”，特别是注脚“聪明难，糊涂难，由聪明 而转入糊涂更难，放一著，退一步，当下心安，非徒后来福 报也”的处世哲学更是十分精辟。明