徽州古民居建筑空间遗响.pdfVIP

徽州古民居建筑空问遗Ⅱ向 ◎凌徽涛 (合肥书画院安徽·合肥230001) 摘要建筑是“无言的诗，立体的画”，徽州古民居在中国建筑史中占有重要的一席。作者对安徽徽州古民居的美学意 义，通过对徽派建筑空间设计的适彤论理念、徽派建筑雕饰的审美空间．徽州古民居的整体空间设计等方面进行研究，并 以西递，宏村徽派典型村落空间设计和仿生学方面加于阐述，揭示古民居的特定历史文化背景和古徽州独特的地理环境 对徽派建筑美学的思想和发展的影响。人与自然的和谐。天人和合”思想，形成以宗族连体式半封闭性为主导意识的设计 理念，嗡墙黛瓦”马头墙和精美独特的砖雕．木雕装饰等审美情趣，在中国古建筑史上独树奇葩． 关键词建筑空问设计装饰 每个时代的艺术风格都是与其时代精神分不开的。徽州 子的礼制等级次序，大壮论的思想体现了建筑设计理念中的 古民居建筑群体形成在明末之际，这个时期，中国封建社会正 “礼”的元素。 处于转折点，由于明王朝即将灭亡，使得本来就复杂激烈的阶 徽州是个移民社会，中源大族的迁入以及徽州人的出去 级矛盾，因民族矛盾的加剧而变得更加扑朔迷离。特定的历 经商、游学做官，把徽州文化带到全国各地的同时，也将其他 史背景和古徽州独特的历史、地理环境，政治、人文观念，深刻 地域文化引入徽州，中原文化与古越文化交融，直接体现在建 地影响着徽派建筑美学的思想和发展，导致和引发以宗族连 筑形式上，由保留古越的“干栏式”建筑的格局到发展成典型 体式半封闭性为主导意识的设计理念。 的“楼上厅”的形式，为解决通风采光问题的中原“四合院”形 不同的建筑风格，也就体现了其建筑文化的时代性特征 式又演变成为适应险恶山区环境的即封闭又通畅的徽州“天 和思想，从中国古代建筑的发展史上看，秦汉的豪放、隋唐人 井”。山区的木结构由于火灾，会带来邻里的火势蔓延，便产 雄阔、宋人的儒弱、金人的放浪、元人的粗旷，无不在各自历史 生了当今的马头墙的设计，这就是移民文化和当地文化在生 发展阶段中闪烁着它自身时代特点的光焰。 活实践中的交融产物。 徽商在建筑设计意识中，把中国传统儒家文化紧密地结 徽派建筑的特色主要体现在村落民居，祠堂庙宇、牌坊和 合在一起，由于徽商活动区域在江苏、浙江、上海、扬州当地的 园林的建筑实体中，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰等 文化直接影响徽商对家乡建筑的设计理念，在经过几年的艰 方面都集中反映了徽州本体特征，风水意向和地域审美习惯。 苦奋斗的情况下，企业得到大规模发展时，也很巧妙地把文化 特别是主体大厅天井的“四水归堂”的设计理念，表达了一种 渗透到商场中去，然而建筑在这特定时期就成了徽商个体间 “暗室生财”的风水意识，把天字与人·Ii,连接在一起。 修身教育和养性休闲的重要展示环境，财富的积累变成了清 中国古代人一向十分讲究生活环境空间，早在周朝就形 高出世、典雅意境的家园，这个时期的徽派建筑无论是文化价 成了所谓的“风水观念”，中国的“风水观念”中的基本精神就 值和历史价值都是与无伦比的。 在于人与自然各个方面谐调一致的天人合一的思想。 徽州建筑群体形成的重要因素是农业时代的到来，人们 古代建筑以对称、韵律、均衡等造型美的原则运用，是建 停止了无休止的迁徒，被一块块土地所束缚，形成了一个个相 筑在整体与宇宙的谐和，是人类自身的谐和，是体现出宇宙的 对封闭的城邦，区域、民族与国家，同时也出现了建筑的民族 秩序感与和谐感，又体现出一种感人的或威慑人的气势感。 性与地域性的差别，正如欧州人发展和完备了石构建筑一样， 汉代美术反映了事功和行动，魏晋南北朝美术展现了精 徽州人将建筑的砖木构运用形成了完整系统的建筑形态，并 神和思辩，宋元文人画显示了心境和意绪，明清雕饰则是一个 到了成熟的地步。 更加广阔的世俗人情的物象世界，而徽州古民居建筑由于群 一、微派建筑空间设计的适形论理念 居不断的扩延，映射了当时徽商所共有的一种对于审美的功 中国传统儒家礼乐思想对中国古代建筑的影