法兰克福学派大众文化观的学理演绎.pdfVIP

2013年第 6期 _方谕 No．6．2013 (总第242期) THE NORTHERN FORUM TotalNo．242 【当代西方哲学】 法兰克福学派大众文化观的学理演绎 姜立红 (黑龙江大学 哲学学院，黑龙江 哈尔滨 150080) [摘 要]大众文化是西方马克思主义的重要研究对象之一，法兰克福学派则以大众文化理论的研究 而闻名。从本雅明开始，洛文塔尔、霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯等法兰克福学派的一系列重 要代表人物都对大众文化进行了深入研究，然而，不同时期学派的主要代表人物对大众文化的态度却有所 不同，甚至是截然相反，他们对大众文化的态度总体上经历 了从肯定到批判 ，再从批判到理性反思的辩证 发展历程 。 【关键词]法兰克福学派；大众文化 ；嬗变 [中图分类号]B17 [文献标识码]A [文章编号]1000—3541(2013)06—0142—04 法兰克福学派对大众文化的理解不尽相 同， 当时的普通百姓没有地位，他们也没有能力生产 人们在相似或相关、宽泛或狭窄的意义上理解和 出在社会中有强大影响的文化；另一方面，统治 使用它，本雅明的大众文化主要是指艺术，洛文 阶级也．不可能生产属于劳动者的文化。机械复制 塔尔的大众文化主要是指通俗文学，霍克海默、 技术改变了这一文化现状，把文化从有教养、有 阿多诺的大众文化主要是指文化工业 ，马尔库塞 财产的少数精英垄断下解放出来，从以往的精英 开始认为，大众文化是一种肯定文化、单 向度文 层面走入了平常百姓家。换言之，机械复制打破 化，后来又把它看做是一种新感性，哈贝马斯则 了统治阶级垄断文化的历史，从而使艺术不再是 认为，大众文化是公共领域的基础。 少数特权阶级所独享的东西。总之，艺术作品通 过机械可复制性使它在世界历史上第一次从寄生 一 、 大众文化理论研究域的开启 状态解放了出来，由膜拜价值转向了展示价值。 众所周知，本雅明是法兰克福学派中较早关 再次，大众文化缓和了经济危机，表现出了 注大众文化的成员之一。在 《机械复制时代的 强烈的政治功能。本雅明认为，大众文化的出现 艺术作品》 中，本雅 明从四个方面分析了大众 不仅有其技术的前提和大众的需求，更有政治上 文化在社会和大众中的积极功能。 的功能。 “当艺术创作的原真性标准失灵之时， 首先，艺术的进步离不开技术的发展，技术 艺术的整个社会功能就得到了改变。它不再建立 的发展使大众文化成为历史的必然。本雅明在 在礼仪的根基上，而是建立在另一种实践上，即 《机械复制时代的艺术作品》中指出了大众文化 建立在政治的根基上。”…p【”至于大众文化与政 作为一种客观存在有其产生的社会历史条件，技 治之间到底存在什么样的内在关联，本雅明接着 术的发展为大众文化的产生提供 了前提。当照相 又说： “资本加速了有声电影的试行工作 。采用 术和录音术出现以后，一切视听艺术都可以被复 有声电影就这样带来了危机的暂时缓解，这不仅 制。机械复制技术推动艺术的发展成为历史发展 是因为有声电影重新动员起了欣赏电影的大众， 的必然趋势。复制时代的到来使艺术作品成批地 也是因为有声电影使电力工业中新兴的托拉斯资 被复制，