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76 Artscircle+ 艺术论坛 +2012／1O 公共艺术在现代建筑中的嬗变 ■ TEXT／徐 晶 现代建筑的思潮是随着二战以后 的技术 大力量 。 种抽象和普遍情感 ，更加关注于建筑空间中的 飞速发展而推广的，它对于今天人们 的生活影 在 中国，自从佛教兴盛 以来 ，公共艺术的 使用者的心理的安抚 、宁静、共享和放松的要 响之大。尽管在70年代后现代主义建筑甚嚣 雏形 已经 出现 ，在北魏以来 的佛教的石窟 中， 求。 尘上，但是后现代主义基本上仍然可以看作是 佛教通过把其图式语言运用满窟的壁画及佛 现代建筑的特点之一是以墙体承重的梁 现代主义之中的一个部分，现代性仍没有完结 像的雕塑体现出来，信众在对这些造像的膜拜 柱结构被以柱承重的柱网结构所取代，大跨度 (利奥塔语)。本文所定义的现代建筑泛指符 和观照中体验了一种共同的情怀。自唐宋以 结构和悬挑结构使空间更为 自由，空间的丰富 合柯布西耶总结的具有五要素的建筑原则的 后，中国建筑更是因为其木框架结构的特点而 性和多样性有利于空间的功能性的利用和分 建筑理论及实践。公共艺术尽管是 自二战之 使公共空间中的表现灵活 自由，既具结构特 割。在建筑 的空间理论上 ，从古典美学中对外 后才 出现的概念 ，其发生发展的过程伴随着城 点，又极富装饰性 。其通过藻井、梁架以及斗 部的 “体量感”的重视转变为对于建筑 内部的 市美化运动 ，城市社区更新 ，当代 民主化过程 拱上 的壁画、砖雕石刻、木刻等众多的要素结 “容积感 ”的深入构造 。在这里，日本建筑师、 等一系列社会运动的情势而繁荣的。当今公 合建筑空间，绘制各种装饰吉祥图案，体现了 理论家卢原义信根据 “场中的力”的走向不同， 共艺术不管是在国内还是在 国外，都一直处于 民族文化的传承。从这样的观点出发，古典时 分为两种基本的空间，向外发散的力所构成的 主流的学术讨论之中，尤其是中国当代艺术的 期的 “公共艺术”受公众膜拜而具有宣传 、教化 空间称为消极空间，它的本质是推拒和排斥 ， 发展 ，随着 国内建筑和设计水平的提高受到创 和宗教性的诉求作用，但是崇高的功能和仪式 而向内收敛 的力构成 了积极空间，它的本质是 作和施工方面的重大挑战。在当代 中国城市 特性也限制了其形式和表现的单一。 吸收和容纳。吸引人们 的参与 。而处于建筑 迅速发展的态势下，从历史的角度深入研究现 二、公共艺术在现代建筑 中的转变 空间的公共艺术就必须对这些力的运动十分 代建筑与公共艺术之间的关系，对于当代的公 现代公共艺术 的产生随着现代建筑的发 敏感 。公共艺术必须因地制宜的精心选择 ，对 共艺术艺术家和理论家 ，具有一定的现实意义 展，在物质的形式和精神的内涵两方面发生了 于艺术家来说，是制造一个位于视觉中心的焦 和思考价值。 变化。在公共艺术所附着 的物理空间方面，随 点的一览无余的作品，还是从边缘人手，将建 一 、 历史建筑 中的公共艺术溯源 着工业文 明的发展 ，现代建筑 的革命改变 了世 筑中的多个空间，通过入 口、通道 、长廊、楼梯 西方公共艺术的起源可以追溯到古希腊 界建筑的样式。自20世纪20年代 以来，现代 等流动空间加以组织和串联，造成多重空间的 罗马时期。由于在这一时期的奴隶民主政体 ，建筑对实用功能的专注超过以往任何时期，其 吸引与融和，让人在不停地移步换景中探其究 神庙、剧场、竞技场等公共建筑获得了极大的 它的要素都必须服从于功能的考虑。格罗皮 竟 ，完全取决于特定时间、特定情境和特定的 发展 ，因此对于此时的 “自由民”来说 ，公共空 乌斯说 ：“功能追随形式”，反对古典建筑对构 使用者的不 同变化 。在这样的空间导 向之下， 间中的公共艺术 已经 出现 了萌芽 。到了中世 图、平面、比例、尺度的过分强调 。甚至极端的 过于细腻写实和具象鲜 明的公共艺术就不具 纪时期 。无论是 巴西利卡式教堂 、罗马式教 现代主义者们反对一切装饰 ，“装饰 即罪恶” 有那么明显的优势了，如北京香 山饭店大厅中 堂，还是哥特式教堂，附着其 中的壁画、镶嵌 (卢斯 )。包豪斯 以及随之而来的统治全球的 赵无极的巨幅抽象水墨公共艺术作品，就放弃 画、玻璃画还是雕塑，都体现着基督教的旨意 国际主义