离_家_出走道家政治哲学.pdfVIP

离“家”出走的道家政治哲学 商原李刚 内容提要　从“家”这一视角来看 ,道家是离“家”出走的学派 ,道家政治哲学是离 “家”出走的政治哲学。道家离“家”出走与“社会下降运动”有关,也与“家”中之累有直接 关系。因此 ,道家政治哲学是隐居以求其志的自然主义和自治主义的政治哲学,他们对 理想社会的设计 ,也是根据“家”外社会进行的。 关键词　“家”　道家　政治哲学　社会下降运动 ( ) 〔中图分类号〕B223 ;D033 　　〔文献标识码〕A 　　〔文章编号〕0447 - 662X 2005 02 - 0037 - 05 　　中国古代是“家天下”的社会 ,而道家政治哲学 色已发生了天翻地覆的变化 ,再也不会有往昔的荣 是离“家”出走的政治哲学。道家政治哲学与其说是 华与富贵 ,许多“家”的生存已难以为继。就周代而 血缘文化 ,不如说是地缘文化。换言之 ,它是对血缘 言 ,殷“遗民”武庚判乱之后 ,周公加强了对殷人的管 文化的一种反动。当然 , “离家”决不是“出家”。从 制 ,采取了“分而制之”的策略 ,使殷人的社会地位急 “家”的视角看道家政治哲学,我们会得到一些新的 剧下降。因此 ,我们大体上可以断定 , “民族的下降 认识。 运动”是“离家出走”的一大原因。 “贵族的下降运动”更是中国古代社会的一种普 一、离“家”出走的社会运动 遍现象。周人灭殷以后建立了西周 ,“封土建邦”;周 春秋末期 ,“家”的中心地位有所动摇。“家”一 人用宗法制度规范分封之举。土地资源是一个社会 旦成为社会和政治的轴心 ,就必然会有被抛出中心 有限的稀缺资源。这种分封制度所建立的只能是一 的“离家出走”运动。离“家”出走表现为中国古代特 个“金字塔”式的社会 , 即大宗嫡长子系的保存和大 殊的“社会下降运动”, “社会下降运动”主要是两个 宗其他系及小宗的不断分化与下降。随着分封的不 方面 ,一是民族的下降;二是贵族的下降。 断进行 ,土地资源的危机通过利益争夺显露出来。 所谓“民族的下降运动”也就是一个民族的衰落 一方面是周天子与诸侯之间的争夺战 ,最典型的是 与灭亡。中国古代是一个“万邦”并立的世界,社会 ( ) “周郑交恶”《左传》。另一方面是诸侯内部矛盾的 的发展直接表现为部落和民族的兼并。因此,部落 不断加剧 ,如“郑伯克段于鄢”, 出现了“政在大夫”的 和民族的递嬗是一种经常的现象。在这一过程中 , 礼乐征伐“自大夫出”, “陪臣执国命”的利益分配新 “国”破“家”亦亡; “家”不亡也已非昔比。正如晋史 格局和社会不稳定现象 ,贵族的下降已成必然的趋 ① 墨所说 :“三后之姓,于今为庶。” “三后”指虞、夏、 势。贵族之“家”被分成更小的“家”,更小的“家”不 商三个朝代的君主。在春秋时期 ,他们的后代成了 断走向破落 ,士的阶层不断扩大。随着“家”的缩小 “新”社会的“庶民”。“三后之姓”的贵族, 他们的 和破落 ,许多“士”往往有“家”难归 , 甚或无“家”可 “家”已被新兴者所破坏, 他们成了“无家可归”者。 尽管周代以前对“灭国”、“绝世”之人基本上还给予 相当宽松的环境 ,甚至给予一定的封号 ,但他们的角 ① 《左传·昭公三十二年》。