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98 心 　理 　科 　学 　2002 年 　第 25 卷 　第 1 期 　　　　　　　　　　　　　　 范式论与心理学中两种文化的对立 杨莉萍 　叶浩生 (南京师范大学教科院心理所 ,210097) 　　范式论对心理学研究具有重要的影响 ,这种影响十分复 些范式 ? 心理学是不是常规科学 ? 心理学中是否存在库恩 杂 。本文旨在通过分析范式论对心理学研究中两种文化对 意义上的“危机”与“革命”? 出现过那些危机 、革命 ? ……心 立的影响 ,促进范式论对消解心理学中两种文化对立的积极 理学对范式问题的思考 ,特别是对各种不同的心理学范式在 作用 。 理论假设 、对象规定 、研究方法等方面的比较分析 ,实质上是 对心理学中各种不同理论的“元研究”,是从本体论与方法论 1 　心理学中两种文化的对立与范式论的引进 的高度 ,对心理学史上存在的形形色色的心理学流派的全面 　　在心理学中 ,长期存在着科学主义与人文主义两种文化 清理 。 的对立与冲突 ,这在当前仍然是心理学研究所面临的难题之 2 　范式论对心理学中两种文化对立的影响 : 一 。科学心理学以实证主义为哲学基础 ,在心理科学观上 , 试图以自然科学的模式塑造心理学 ;在研究对象上 ,认为心 2. 1 　范式论所确立的“多元化”哲学主张有助于消解心理学 理学应以“可以被客观观察 、可以为实验所证实”作为确定研 中两种文化的对立 ,促进二者的相互理解与统一 。 究对象的标准 ;在研究方法上 ,科学心理学坚持方法中心论 , 范式论作为科学哲学史上一场深刻的思想革命 ,其最重 强调客观性原则和量化研究 。人文心理学则以现象学为依 要的意义就在于突破了逻辑经验主义的思想禁锢 ,确立了一 托 ,在心理科学观上 ,强调心理现象不同于 自然现象的特点 , 种“多元化”的理论视角 。逻辑经验主义者认为科学 、真理只 反对盲 目仿效自然科学研究心理学 ;在研究对象上 ,认为应 能是客观的 ,也只能是唯一的 , 只有在严格的逻辑经验主义 以整体的人为对象 ,重点研究人类特有的主观性 、创造性及 的本体论 、方法论指导下获得的知识才是真正的科学 。 自我实现等问题 ;在研究方法上 ,人文心理学主张问题中心 而从范式论角度看 ,科学家们所认识的世界并不是客观 论 ,肯定历史 、人文科学的理解 、解释方法对心理学研究的重 外在的世界 ,而是主观约定的世界 ,其内容与结果是由科学 要意义 。在两种文化的冲突中 ,科学心理学一直 占据主导地 家们的共同信念决定的。不同的范式意味着不同的心理信 位 。尽管随着后现代文化对现代性的质疑 、解构 ,科学与人 念和不同的知觉立场 。心理学中的两种文化作为两种不同 文的势力对比正在逐渐发生变化 ,但却一直未能找到一种解 的心理学研究范式 ,其间在理论与方法上的对立或争执 ,正 决二者冲突的有效方式 。 是源于更深层次上的世界观 、人性观等心理信念的不同:科 范式论是美国当代著名的科学史家和科学哲学家库恩 学心理学认为社会规律 、心理规律与自然规律之间具有质的 ( Thomas S. Kuhn) 1962 年在《科学革命的结构》中提出的一 同一性 ,人是 自然的决定物 ,而人文心理学则认为 ,社会生 种科学哲学 ,库恩在该书中系统阐释了他关于“科学发展的 活 、人类历史 、人的心理是主观的 ,是有人的意识能动地参与 一般模式”的思想 ,因此 ,库恩的“范式论”与“科学发展模式” 而生成的 ,人对外界