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马克思主义研究 2008 年第 5 期 ·哲 学· 关于马克思生存论的几个问题 陶 富 源 【内容提要】马克思有自己的生存论，可名之曰社会实践生存论。它是马克思实践唯物主义关于人的 现实存在的理论。它根本区别于海德格尔的作为“存在主义”的主观唯心主义的生存本体论。因此不能把 二者混为一谈。 【关键词】马克思生存论 海德格尔生存论 社会实践 作者陶富源（1945- ）,安徽师范大学哲学系教授、博士生导师（安徽芜湖 241000）。 一个时期以来，在生存论研究中，马克思生存论成为一个引人注目的话题。围绕这个话题，哲 学界有这样两种观点的分歧。一种观点认为，马克思生存论是结合当代哲学生存论转向问题的研究， 特别是结合对海德格尔生存本体论的研究，从马克思哲学中解读出来，因而得以彰显的马克思哲学 的深层理论结构。这个结构支撑和统摄着马克思实践的唯物主义与历史的唯物主义。不仅如此，马 克思还是现代西方生存论范式或生存论转向的重要开拓者和奠基者。另一种观点认为，现代西方生 存论与马克思哲学是性质完全不同的。用现代西方生存论来解读马克思哲学，就会把马克思主义哲学 粉饰成当代西方最为流行的哲学。借用解释学的说法，这是脱离文本语境的、非法的、“过度的诠释” 行为。 梳理这样两种观点，我认为，这里涉及如下四个方面的问题：第一，马克思是否有其生存论？ 这关系解读进行的前提；第二，马克思如果有自己的生存论，那么其本质内涵如何？这涉及解读合 法的依据；第三，马克思生存论在马克思哲学中的地位如何？这有关解读路向的把握；第四，马克 思生存论与包括海德格尔生存论在内的西方生存论的关系如何？这是澄清上述理论是非必须破解的 一个谜底。 一、马克思有自己的生存论 对马克思生存论这一指称，不少人不表赞同。估计有这样三个方面的原因：一是通过长期的马 克思主义哲学的学习和宣传，人们对马克思主义哲学的一些基础理论，如唯物论、辩证论、历史唯 物论、认识论、价值论等已经相当了解，以至耳熟能详。而对马克思生存论这一提法，人们则比较 陌生，因而难免会产生疑虑。二是在马克思主义经典作家那里，还从没有就其某些思想内容作马克 思生存论这一概念表述。至少到目前为止，人们还未能从他们的著作中找到一段文字可以直接引用 来对此加以明白无误的说明。在我们这样一个比较重视文本，尤重马克思主义文本的国度中，没有 ·48 · 关于马克思生存论的几个问题 直接的文本依据，其合法性显然会受到质疑。三是“生存论”一词在国内哲学界的最初运用是由于 海德格尔思想的译介。就其表达的具体内容来说，必然体现了现代西方哲学的特定背景和海德格尔 哲学的理论个性。如果对此不加分析，而用海德格尔的生存论来解读马克思的有关思想，也就难免 会发生对马克思的某种误读。而这种误读的发生，也就必然会加重人们对冠以马克思名字的生存论 的疑惧。 但是，在我看来，如果不囿于关于马克思哲学的某种思维视角，不拘泥经典文本概念表述的有 无，不废于因生存论研究中对马克思某些思想误读的反感，坚持从马克思哲学中有关思想内容的实 际出发，那么就不难发现：马克思有自己的生存论。 什么是生存论，为了说明这个问题，在这里必须区分两种含义的生存论。一是以海德格尔为代 表的生存本体论含义的生存论。这是一种试图用人的存在或人的生存来解释人的世界，解释语言、 真理基础的世界观学说或思潮。这种思潮在我国已经产生了某些影响，有的论者所主张的马克思哲 学本体论乃是“生存本体论”，就是这种影响的一种表现。我认为，作这种理解的生存论或生存本体 论，在马克思哲学中确实是没有的。在这一点上，我赞同上述第二种见解。二是人观意义上的生存 论。即关于人的生存的哲学理论，或以人的生存为哲学对象的理论。这种含义的生存论，在马克思 文本中虽然没有这种指谓，但其思想内容还是丰富的。 马克思早期哲学思想的发展是从黑格尔哲学开始，经过费尔巴哈哲学，最后形成了自己的历史 （和辩证）唯物