历史必修三单元一复习.pptVIP

* * 中国古代思想与科技 第一单元复习 孔子与老子 孔子 思想学说 政治学说 “仁”：仁者爱人 “礼”：“克己复礼” “为政以德”，逐步改良政治 天命观 ： “敬鬼神而远之”,探讨优先解决人的实际问题 教育思想 教育对象：“有教无类” 教学方法：“因材施教” 学习方法：实事求是；反复复习；学思结合 中国：其思想在当时未受太多重视，但被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。 世界：儒家思想体系博大精深，在世界文化史上具有重要的影响。 本人：被推崇为圣人，受后人景仰 。 历史地位 老子 思想学说 “道”是万物的本原——客观唯心主义 哲学思想 朴素的辩证法 （矛盾、转化、转化途径） 政治学说： “无为而治” 是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家 其博大精深的思想体系对中国文化产生了深远的影响。 历史地位 战国时期的百家争鸣 历史背景 经济迅速发展——物质条件 社会变革和各国纷争——自由环境 私学兴起，培养了大批人才——人才因素 儒家 孟子 思想 仁政学说（核心）：以德服人，民贵君轻 性善说：性善与生俱来（恻隐之心人皆有之） 利义观：养浩然之气；先义后利，舍生取义 历史地位 ： 《孟子》成为四书之一。孟子被称为“亚圣” 荀子 思想 天命观：“天行有常”“制天命而用之”——唯物主义 性恶论：人性本恶；后天教育可使人由恶变善 政治思想：“礼法并施” 历史地位： 被视作儒家异端 ；百家思想集大成者，对中国哲学具有深远影响 。 墨家 墨子思想 兼爱：是没有血缘关系和等级差别的爱 非攻：反对不义的兼并战争 尚贤、尚同：不分等级，举用贤才； 尚力、节用、节葬 代表下层劳动群众特别是手工业者的利益 战国时一度成为显学，之后不被重视 历史地位 道家——庄子 “齐物”：世间万物本质是相同的 “逍遥”：对事物的变化采取旁观超然态度 天命观：天与人“不相胜”，人必须顺从自然 在文学、美学方面很有建树 法家 适应建立中央集权政治体制的需要，在当时备受推崇。 西汉后与儒学互为表里，成为中国古代统治思想的理论基础。 韩非的思想 法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家 今必胜古、主张变法革新 历史地位 孙膑《孙膑兵法》：强调战争规律、注意创造有利形势、重视人的作用 兵家： 百家争鸣局面形成的历史意义 它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为改革图治的理论武器； 汉代思想的大一统 汉初的黄老之学 汉初经济残败，百兴待兴，休养生息政策的实施 背景： 内容 老子的学说：治国 黄帝的学说：治身（养生） 以道家理论为基础，兼采众家。 特点： 使汉初社会迅速恢复元气 作用： 罢黜百家，独尊儒术 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想 新儒学理论来源： 君权神授，“屈民而伸君” 要实行仁政，“屈君而伸天” 新儒学基础： 天人感应学说 有利于君主统治和巩固国家统一；也有限制君主权力过度膨胀的作用。 新儒学影响： 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。 使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位 罢黜百家，独尊儒术的影响 实质： “积极无为” （“无为而无不为”） 1．孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”表明孔子的教学方法是 A．启发诱导 B．循序渐进 C．因材施教 D．有类无教 2.“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是 A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 3．“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革 A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④ 4．下面哪些是孔子思想的内容①“仁者，爱人”②“政在得民”③“兼爱”④贵贱有序 A．①②④　　B．①④　 C．①③　 D.①② 5．“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾。”下列对老子的这一思想理解不准确的是 A．含有朴素辩证法思想 B．认为世界万物和人类社会不断运动 C．认为矛盾双方相互依存且不断相互变化 D．认为双方依据一定的条件向各自对立面相互转化 6．提出“天有常道，地有常数”，“制天命而用之”的思想家是 A．孟子　　B．荀子　　C．庄子　　D．韩非子 8．下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的是 A．要求统治者体察民情爱惜民力 B．民为贵，君为轻，实行仁政 C．人定胜天 D．选举贤能，让