困而退隐从散曲看元代知识分子的归隐现象.pdfVIP

GORGESUNIVERSITY OF THREE 重庆三峡学院学襁——10uRNALCHONC_．迥INO V01．20． 2004年第4期第如卷——秣04．2004 困而退隐 ——从散曲看元代知识分子的归隐现象 曹 月 (陕西师范大学文学院，陕西西安 710062) 摘要：元代知识分子承受着汉民族“自我”位置的失落与传统知识分子“应有位置”的 失落．这种困境，使得儒家个人传统价值观所造成的痛苦与遭家邋遥避世所带来的心灵解脱在 他们心中不断撞击，这种矛盾心理反映在文学作品中也就形成了元散曲“叹世归隐”的主题。 关键词：元散曲；知识分子；困境；归隐 中图分类号：1222．9文献标识码：A 文章编号：1009—8l35(2004)04—0038—03 “凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文 学．而后世莫能继焉者也。川”这里的“元之曲”包括元杂剧和元散曲两种，本文主要讨论元散曲的“叹世 归隐”主题。 词被称为“诗余”．散曲又被称为“词余”。诗与词，为历代文人所推崇，散曲则“两朝史志与《四库》 集部，均不著录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。叫4既然元散曲是难登大雅之堂的文学，为什么在元代却如此 炽盛呢?究其根本，根太程度上与元代的社会情况密切相关。 一、困境 元代，是中国历史上继秦始皇统一中国之后。高高在上的汉民族第一次被“蛮夷之邦”所征服，不啻 是一种颠覆。元代，也是自秦始皇“焚书坑懦”以来，中国知识分子遭受的第二次“灭顶之灾”。两汉以来， 中国知识分子在朝廷上获得了极大的生存空间。兴于隋，盛于唐．两宋沿用并日趋完善的科举制度，使儒 家知识分子所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的鸿图大志得到空前施展。然而，元初科举制度的废 除，断绝了知识分子入仕的途径。他们从云端狠狠地摔了下来，社会地位沦落到娼妓之后，“九儒十丐”。 科举制度的废除，使大批读书人沉溺下僚，既失去了经济上的依靠，亦失去了政治上的夤缘。他们被 抛向市井，“万般皆下品，惟有读书高”成了一种最大韵讽刺。《元史-选举志》中说：“士无入仕之途，或 习刀笔以为胥吏．或执仆役以事官僚，或作技巧贩鬻以为工匠商贾。”在这种社会现实中，生存的悲剧还在 其次，更为沉重的是精神的失落，不能“入仕”，也就意味着失去了儒家知识分子所追寻、所推崇的人生价 值。一些文人以散曲写出了他们的困境，感叹世道不公和个人的悲剧命运。白朴说：“知荣知辱牢缄口，谁 是谁非暗点头。”(白朴[中吕·阳春曲】《知几》)心中充满痛苦与无奈。也只能“今朝有酒今朝醉，且尽樽 前有限杯。”(白朴【中吕·阳春曲1《知几》)“长醉后方何碍。不醒时有甚思。糟淹两个功名字．醅滨千古 兴亡事，抽埋万丈虹霓志。”(白朴【仙吕·寄生草】《饮》)知识分子们只能在美酒中吞咽了所有的雄心壮志 与不平，通过醉酒道出对现实的全面否定。无名氏更是慷慨悲歌：“不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有 人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨善良，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德过如闵 骞，依本分只落的人轻贱。”(无名氏[中吕-朝天子】《志感》其一)又有“不读书最高，不识字最好，不 —面葡霸r茹雨而 作者简介：蕾月(19BO一)，女．重庆人，陕西师范大学文学院研究生． -38- 万方数据 晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。 赛强如命悬君手。”(不忽木【仙吕·点绎唇】《辞朝》)