谈谈中国古代文人的侠义情结.pdfVIP

教规范的文人士子一下子得以充分享受冶荡不羁的 元末恢复科举考试之后 ,戏曲家看到了登上仕 快乐 。晚明受王学左派思想的影响 ,重视主体的觉 途的希望 。明初规定八股取士制度 ,戏曲家明确了 醒 ,追求物质与精神的享受 ,剧作家纵情于声色之 努力的方向。为了达到读书做官的目的 ,他们只好 乐 。两个时期的剧作家都不约而同地歌颂爱情 ,肯 收敛不检点的行为 ,不再放浪形骸 ,而是压抑个性 , 定人欲 ,追求个性自由。第二 ,初元和晚明戏曲家封 把尘封多年的圣人之书重新拾起咀嚼 ,领悟先王之 建意识轻重不同。初元杂剧作家大都是北方人 ,不 道 ,修身齐家治国平天下 。戏曲创作中那种不顾一 管是由金入元者也好 ,元初成长者也好 ,都是从小生 切 、为爱而生为爱而死的激情没有了 ,取而代之的是 长在异族统治之下 ,封建意识比较淡漠 ,再加上元初 重新考虑父母之命媒妁之言 ,赢得明媒正娶的好名 不行科举 ,文人斯文扫地 ,失去仕进之途 ,沦为社会 声 。郑光祖的《梅香》被称为《小西厢》,但剧中青年 最底层 , “学而优则仕”, 无仕可进 , 又谈何学 ? 因 男女发乎情而止乎礼 ,不敢越礼教大防之雷池一步 。 此 ,初元戏曲家愤世嫉俗 ,贵重自身 ,倜傥不羁 ,适性 朱有燉的《香囊怨》中的妓女刘盼春也贞洁无比,不 自为 , 以“浪子”自命 ,无所谓面子可顾 ,彻底放纵 自 愿与富商苟合 , 以死明志 。理学明臣邱濬更是撇开 我 。晚明戏曲家则是从小接触儒教 ,不管考取功名 男欢女爱不谈 ,隆重推出表彰忠臣孝子 、夫妻和睦、 与否 ,他们读得最多的书还是“四书五经”等科举考 兄弟友善 、朋友信任的《五伦全备记》,开明道德教化 试必读书 ,封建意识比较浓重 ,挥之不去 。最具反封 传奇的先河 。清中叶 ,封建意识得到进一步强化 。 建礼教意义的《牡丹亭》中的杜丽娘 ,复活之后又欲 考据之学成为显学 ,讲究“义法”的桐城派占据文坛 。 谋求父母之命 ,使她与柳梦梅的婚姻合法化 。第三 , 戏曲家甘当封建礼教卫道士 。《香祖楼》本该是一部 初元与晚明戏曲家生活条件不同。初元杂剧作家大 凄楚动人的爱情戏 ,却被蒋士铨写成了若兰守贞升 多数生活贫困 ,温饱问题尚难解决 ,能与妓女结合已 天的礼教剧 。黄振《石榴记》中一对青年同学一处 , 是高攀了 ,一生能得一红颜知己足矣 ,哪里敢奢望并 私订终身 ,却还要等父母之命 ,媒妁之言 ,等到之后 娶双娇 ? 晚明戏曲家则不同 ,物质生活优厚 ,纳妾成 又遭小人插足而好梦成空 ,最后仰仗皇帝赐婚 ,方成 风 。对于时人来说 ,一才子配一佳人 ,并不算什么值 大事 。 得夸耀的事 ,一才子同娶二佳人才够刺激 。因而晚 综上所述 ,我们可以看出:社会风气 自由,戏 曲 明传奇多一男并娶二女事 ,初元杂剧则无 。 家个性就会解放 ,写出好作品;社会风气凝滞 ,戏曲 元后期 、明前期与清中叶戏曲家有许多共同之 家个性便收拢 ,写不出好作品。时代造就着个人和 处 ,压抑个性 , 以恢复孔孟之道 ,挽救世道人心为己 作品。 任 ,大肆宣扬封建道德 。 谈谈中国古代文人的侠义情结 李 永 贤 　　在人们印象中 ,文人与侠是截然不同的两个群 初的士皆为武士 , 以后才有文武兼包之士 。而文士 体 。文人多手无缚鸡之力 ,弱不禁风 ;而侠却代表了 与武士之判然两途 ,盖在战国时代 ,“文者谓之儒 ,武 ( ) 阳刚和武豪 ,是力与勇的体现 。但侠