舜之居深山之中.doc

孟 子 1、舜之居深山之中 盡心篇 320 孟子曰：『舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者，幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。』 2、食而弗愛 盡心篇 337 孟子曰：『食而弗愛，豕交之也。愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。』 3、言近而指遠者 盡心篇 365 孟子曰：『言近而指遠者，善言也。守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。』 4、孟子謂高子曰 盡心篇 356 孟子謂高子曰：『山徑之蹊間，介然用之而成路。為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。』 5、孔子登東山而小魯 盡心篇 326 孟子曰：『孔子登東山而小魯登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術必觀其瀾。日月有明容光照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志於道也，不成章不達。』 6、知者無不知也 盡心篇 343 孟子曰：『知者無不知也，當務之為急。仁者，無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不偏物，急先務也。堯舜之仁不偏愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察。放飯流歠而問無齒決。是之謂不知務。』 7、君子之所以教者五 盡心篇 339 孟子曰：『君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。』 8、道則高矣美矣 盡心篇 340 公孫丑曰：『道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及，而日孳孳也？』孟子曰：『大匠不為拙工，改廢繩墨。羿不為拙射，變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。』 9、廣土眾民 盡心篇 323 孟子曰：『廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，（四體）不言而喻。』 10、君子有三樂 盡心篇 322 孟子曰：『君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。』 11、無為其所不為 盡心篇 320 孟子曰：『無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。』 12、雞鳴而起 盡心篇 327 孟子曰：『雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。』 13、人不可以無恥 盡心篇 313 孟子曰：『人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。』 14、仁者人也 盡心篇 353 孟子曰：『仁也者，人也。合而言之，道也。』 15、恥之於人大矣 盡心篇 313 孟子曰：『恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？』 16、一鄉之善士 萬章篇 255 孟子謂萬章曰：『一鄉之善士，斯友一鄉之善士。一國之善士，斯友一國之善士。天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論股之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎，是以論世也；是尚友也。』 17、中也養不中 離婁篇 190 孟子曰：「中也養不中，才也養不才。故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去。其閒不能以寸。」 18、博學而詳說之 離婁篇 193 孟子曰：『博學而詳說之，將以反說約也。』 19、事執為大事親為大 離婁篇 179 孟子曰：『事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身之本也。』 20、自暴自棄 離婁篇 171 孟子曰：『自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁人之安宅也。義人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！』 21、養生者不足以當大事 離婁篇 1