庄子寓言赏析.docVIP

《庄子寓言赏析》 学院：弘深学院 专业：10级经管创新实验班 姓名：陈雷 学号濠梁之辩 原文： 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 译文： 庄子和惠子在濠水的一座桥梁上散步。 庄子说：“鲦鱼在水里多么悠闲，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你的想法；你也不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，就表明你是知道我知道鱼的快乐才问我的，我是在濠水的桥上知道的。 我的感悟： 在分析这篇文章之前，我们首先要简单的了解一下庄子和惠子的人物形象，庄子作为唯心主义的代表，思维跳跃而写意，他的想法自然也属于那种心随我动，天地间自由翱翔的类型，惠子与庄子不同，惠子是唯物主义的代表人士，他对失误的缘由等极为严谨与理性，因此在庄子发出“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”的感叹时，他立刻从理性角度地驳回了他的观点“子非鱼，安知鱼之乐？”，他认为，人和鱼是不同类的物种，因此人不可能感受到鱼是否快乐。当然，对于惠子的论断，我们暂且不发表看法。惠子从理性的角度反驳了庄子的论断，但是显然，惠子步入了误区，在当时的科技条件下，庄子显然无法判断鱼是否真的感觉快乐，但是也无妨他发出鱼快乐的论断，因为，庄子所表达的是一种意境，一种对大自然从心灵上的感应，在此时此刻，庄子不在是庄子，他已经融入大自然，他就是那条鱼，因此它能感觉到快乐，不过，这一点惠子是无法理解的。 望洋兴叹 原文： 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。” 译文： 秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。我就是这样的人啦！” 我的感悟： 读罢《望洋心叹》，你是否也会觉得河伯很骄傲很自大？有这样的想法很正常，没错，井底之蛙说的就是这个故事。我们没有权利去指责和嘲笑河伯有多么地无知和可笑，仔细想想自己你就会发现你自己根本笑不出来，因为你也像河伯一样，曾经也夜郎自大过，不管是潜在的，还是外显的。当然，我们强调做人要低调，要谦虚，但是不能没有自信，所以，很多人都潜意识里告诉自己要有自信，慢慢地，自信就滋长为自大，也就像河伯一样了，自信不等于自大，自信是内在表现，而自大则是外在表现，中华民族自古强调做人要谦逊，戒骄戒躁，要想获得成功，最重要的是踏踏实实做事，而不是狂妄自大，摆正自己的心态很重要，在对待问题上，放低姿态，做好每一件事才是获得成功的关键。 朝三暮四 原文： 宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝三而暮四，足乎？”从狙皆起怒。俄而曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 译文： 宋朝有个叫狙公的人，喜欢猕猴，成群的养它们。他能理解猕猴的意思，猕猴也知道他的意思。狙公减少家里的口粮 来满足猕猴的食欲。但是不久家里缺粮食了。他想要限制猕猴们的橡栗的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡栗，早上三颗晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴听了很生气。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡栗，早上四颗晚上三颗，这样够吗？”猕猴们听了够开心的趴在地上。 我的感悟： 很奇怪，每当读到这篇寓言的时候我就会想到秦观的那首《鹊桥仙》里面一句千古绝唱“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，仔细一看，还挺像的，都有朝暮，不过说的却是两个截然相反的概念，朝三暮四说的是一个人善于欺骗别人或是易于见异思迁，不能坚持自己的原则，一般人比较喜欢“朝三暮四”，不喜欢“朝四暮三”，为什么会这样我也说不清楚，一个直观的感觉