试谈大同城内两座辽金佛教寺院的建筑艺术.pdfVIP

试谈大同城内两座辽金佛教 寺院的建筑艺术 口 张伟莉 目前我国遗存的辽金建筑多为佛教建筑 ， 帝石像、铜像”还具有皇家祭祀祖先的性质，因此 “多用移柱、减柱手法”，这是辽金佛教建筑最为 成为西京规模宏大的寺院，香火极其旺盛。在辽 突出的特色。主要有山西大同华严寺、善化寺、应 保大二年 (1122年)，这座鼎盛达百年之久的华 县佛宫寺释迦塔、五台山佛光寺文殊殿 、北京天 严寺毁于兵火之中，金《碑》记载：“天兵一鼓，都 宁寺塔、天津蓟县独乐寺观音阁、辽宁义县奉国 城四陷，殿台楼观 ，俄而灰之，唯斋堂、厨库 、宝 寺等。 塔、经藏，洎守司徒大师影堂存焉。” 下面着重谈谈伫立于山西大同古城内的两 华严寺几经历代风雨战火的摧残，又经历代 座规模较完整的辽金建筑群——华严寺和善化 的多次修葺。现保存完整的华严寺薄伽教藏殿被 寺的建筑艺术。这两座古建殿宇高敞巍峨，气势 称为 “辽代艺术博物馆”，始建于辽重熙七年 宏伟壮丽，都以其独特的建筑、布局、塑像和壁画 (1038年)，坐西朝东 ，建于高大月台之上，面阔 成为辽金时期佛教文化的杰 出代表 ，1961年被 五间(25．65米)，进深四间(18．41米)，殿顶为单 国务院公布为全国重点文物保护单位。 檐九脊歇山式，采用了我国传统的木骨与斗棋相 位于古城内清远街南侧的华严寺，它坐西朝 结合的手法，具有简洁、疏朗的特色，整体外观稳 东，与汉地其他佛寺坐北朝南不同，体现了契丹 固、轻巧，是国内现存辽代小型殿阁式建筑的典 族崇拜太阳的习俗。著名建筑学家梁思成先生解 型，也是我国古代建筑中使用”减柱法”较早的实 释这种方位时用 8个字概括：“辽人信鬼 ，拜 日为 例。至今已有973年的历史。金、元、明、清各代都 神。”华严寺的建造保存了契丹人的原始习俗。据 曾修葺 大同文物部门曾对此殿落 辽史记载，辽重熙七年 (1038年)，因雕刻 《契丹 架大修。殿内佛坛平面沿袭了唐制，成倒 “凹”字 藏}579帙而修建华严寺南中轴线主殿薄伽教藏 佛坛。佛像的布置与西安唐代大雁塔门楣雕刻的 殿 ，辽清宁八年 (1062年)，道宗皇帝巡视 “西 构图极为相似。佛坛上完整的保存着 29尊辽代 京”，遂建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。在这种气 彩塑 ，为并列三佛，依间分为三区，正中三尊大佛 氛中，华严寺的主要建筑，大雄宝殿、海会殿相继 端坐在莲花台上 ，为过去、现在、未来三世佛，以 落成。辽圣宗为加强其统治，降旨全国尊佛法，大 主佛为中心 ，配置四大菩萨、胁侍 、供养童子，四 肆营建佛寺，抄刻经藏，不遗余力。道宗帝亲 自撰 大天王等像 ，构成一堂诸佛讲经的生动场面。诸 写了 华《严经随品赞》十卷，华严寺更为兴盛，其 菩萨或婀娜或贤淑，栩栩如生，造型生动传神，是 附属建筑南北阁、东西廊、宝塔、斋堂、厨库及陀 中国民间传统的雕塑工艺品。虽历经千年的香火 罗尼经幢等相 朝重地 烟熏，但整组塑像呈古铜色，更具有古朴 自然之 的北国梵宫既 说法圣 风。在三尊主佛的上方，有辽代建造的八角形藻 地，又是卓尔不j 《辽史 · 井三个，为不等边八角锥体。围绕在佛像左右的 地理志》记载， 帝王礼 塑像，比例适当，体态丰满 ，个性鲜明。特别是旁 佛和辽朝贮经自 奉安诸 侧那位 “合掌露齿胁侍菩萨”，露着洁白的牙齿