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初中语文九年级下册第六单元24课 《诗经》两首《关雎》教学片断实录及案例分析 关键词：美女标准 现代美女观 君子 预设 生成 摘要论文创新点：…… 师：《论语》曰：“不学诗，无以言。”古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗经》相对。请大家拿出我们预习时所做的读书卡，全班交流，资源共享。 （学生多媒体出示“作者作品”读书卡。） （学生讨论交流，填“作者作品”读书卡。） 生1：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。 生2：《诗经》收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，是各地的歌谣，人民大众的口头创作，是《诗经》的精华部分。 生3：《诗经》的内容有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。 生4：《诗经》常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 生5：《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。 师：看来同学们收集的资料很丰富。对于这些资料大家肯定有一些不理解的地方吧？拿出来我们共同探讨一下。 生6：复沓好像是反复，但又似乎有一些区别（该生面露难色，说不下去了） （众生沉默） 师：这个问题好，复沓和反复有相同点也有区别点，谁能先说一下什么是反复？ 生7：反复是一种修辞手法，是为了表现某种强烈的思想感情，故意用同一个词，同一词组或同一句子一而再，再而三地反复申说，这种修辞手法叫“反复”，反复可分连续反复和间隔反复两类。 师：说得非常好，连分类也说了，那复沓是什么呢 ？刚才生4说《诗经》常用复沓的手法反复咏叹，那咱们不妨先听听《关雎》的配乐朗读，也许能找到答案。 （学生边听录音，边思索。本来此处我备课时是预设了正音，出示文中的一些生字词及解释，可现在显然根据课堂生成，已不能做这些了，我临时决定吧字词积累调整为课后作业了。） （录音听完，学生若有所悟，出现一阵小小的骚动） 师：看来，同学们发现了什么？谁能谈谈呢？ 生8：复沓是一种针对全文重复章节，句子基本相似，只改变一两个字的写作手法，反复只是针对文章的局部，所以是修辞手法。（热烈的掌声） 师：掌声就是心声，看来，大家已经明白复沓和反复的异同了。接下来，大家自由诵读课文，进一步来感受一下全文一唱三叹的复沓手法吧。 （学生们读得抑扬顿挫，兴致很高，但不得要领，我穿梭在同学们中间，耐心做诵读指导） 师：同学们想不想听老师读呢？ （学生们热烈的鼓掌，我深情范读，为感悟理解课文创设氛围。学生侧耳聆听，师生共同沉浸在两千多年前古老的民间恋歌中。接着，我适时引导同学们结合注释，再读全文，体会全诗的大意，不理解的字词提出来全班讨论。） 生9：老师，两千多年前的美女标准就是文静吧？ （同学们兴奋异常，目光齐刷刷地向我射来） 师：有根据吗？ 生9：从“窈窕淑女”可以看出人们普遍的审美标准。 生10：“窈窕淑女”就是文静美好的女子。 师：这只是“窈窕”的意思，那淑女怎么理解呢？ 生11：应该是有文化教养的美好女子吧？ 师：不止是文静美好，有文化教养，还有呢，同学们在文中再找找看。 （大家纷纷看课文寻找答案） 生12：“参差荇菜，左右采之”说明文中的女子是从事户外生产劳动的，可这与美女无关吧？ 师：美是怎么产生的？劳动与美无关吗？大家讨论一下。 （同学们互相小声交换看法，似有所悟） 生13：老师，美是劳动产生的，劳动可以促进身体的健美。 生14（积极地）：两千多年前的美女标准应该是从事生产劳动，身体健美，性格文静，有文化教养的美好女子。 师：完全正确，那么，我们现在的美女标准是什么呢？ 众生：“一巴掌脸”、“白骨精”、“刁蛮公主”、“古灵精怪”…… 师：好像大家没有提到从事生产劳动，身体健美，性格文静，有文化教养吧，那么大家认为古代和我们现在相比哪一种美女的标准更好？ 众生（似有所悟）：两千多年前的。 师（很有感触）：学习着，美丽着；工作着，美丽着。只有学习，才会有文化教养，才会文静美好，只有劳动，才会身体健美，老师希望在座的女孩子们都是窈窕淑女，女孩子们愿意吗？ 众女生：愿意！ 师：咱们不妨再来探究一下《关