第20课《秋水》课件(语文版九上).pptVIP

秋水 课文删节部分 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（此指浅陋）。尔将可于语大道矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见小，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似蚁穴之在大泽乎？计中国之在海内，不似秭米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战争），仁人之所忧，任士（有职务的人）之所劳，尽此也。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 古今异义： 百川灌河 东面而视 始旋其面目 古义，特指黄河。 今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。 古义：脸朝东。 今义：方位词，东面。 古义，脸，面部。 今义，脸的形状，相貌。 古今异义： 至于北海 见笑于大方之家 子之难穷也 至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。 北海：古义，北方的大海，指东海的北部；今义，常指我国一部分海域。 大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。 穷：古义，尽；今义，贫穷。 对比 河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。” 河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在这里，因此欣然自喜 道的理解 道是说不清的 道是世界的本原 道是无限的，无所不在的 万事万物都是等同的 人应该顺乎自然，返朴归真，回到毫无矛盾的天道境界 道的境界 怎样达到最幸福的境界？ 怎样达到最聪明的境界？ 怎样达到最太平的境界？ 如何看待生与死的问题？ 如何看待欲望、追求？ 如何看待事业、人生观？ 儒道之争 儒家 孔 子 道家 庄 子 思路延伸 1近墨者黑——近墨者未必黑 2知足长乐——不知足长乐 3假如记忆可以移植 4“扫一屋”与“扫天下” 5应试教育——素质教育 [应多想想儒家积极进取的精神，道家顺应自然的思想和辨证的思维] 《秋水》中的成语 望洋兴叹： 贻笑大方： 大方之家： 本义指在伟大的事物面前感叹自己的微小,今多比喻想做一件事而又无能为力,无可奈何。 被有学问或内行的人所耻笑。 原指深于道术的人，后指精通某种学问或技艺的专家。 《史记》说，庄子“著书十余万言，大抵率寓言也”。庄子是借寓言的力量，来宣传自己的哲学政治主张的高手，其任自然、齐生死、绝圣弃智、避世养生的主张，无不通过寓言表现出来。《秋水》就含蓄地说明了不要囿于一孔之见、闭目塞听、目空一切、盲目骄傲的道理。 庄子 文章特色 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文章汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” * 太极图 道家初始人老子 顺流而东行 望洋向若而叹 则殆矣 见笑于大方之家 [自叹不如，自我批评] 秋水时至 欣然自喜 以为莫己若 以天下之美为尽在己 [骄傲自满，狂妄自大] 北海 难穷 不见水端 [谦虚，不自多，认为自己渺小] 河伯 情 百川灌河 景 两涘崖之间， 不辨牛马 [骄傲自满，认为自己伟大] 河伯后来为何又望洋而叹呢？ “顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。” 面对波澜壮阔、无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。