文化寻根之旅--论祭孔乐舞的文化传承与传播.pdfVIP

文化寻根之旅 一一论祭孔乐舞的文化传承和传播 宫伟 内容提要：祭孔乐舞是封建王朝按照。定常l”在曲阜孔庙和各地文庙举行祀孔大典时配 置的乐舞，集乐、歌、舞、礼为一体，是封建国家最高祭祀礼仪之一。也是目前唯一经过几 千年的历史依然存在的古代雅乐．本文拟通过对祭孔乐舞资料的汇合整编，力图使学界能够 更加系统、全面地了解祭孔雅乐的各个方面的基本形态、历代政治背景下祭孔雅乐的发展、 专业音乐家以祭孔为题材的创作，祭孔雅乐在少数民族及海外的传播及影响等． 关键词：祭孔乐舞；文化传承：传播 孔子，我国伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人。至今，已经成为中国 传统文化的象征，他创立的儒家学说，一直被后人所推崇，成为古时历代当权者治国、治民 以维护统治的重要手段，对中华民族精神的形成和中华民族思想传统的独特风格和独特气派 的形成，起了奠基作用；对中国文化的发展产生了巨大的影响，是中国文化历史上宝贵的遗 产。 祭孔乐舞是封建王朝按照“定制”在曲阜孔庙和各地文庙举行祀孔大典时配置的乐舞， 集乐、歌、舞、礼为一体，是封建国家最高祭祀礼仪之一。及至清代，繁褥的祀孔礼仪程序 更多达数十道，是历代封建帝王对孔子“祀典崇重”的具体表现。祭孔大典历经两千余年的 发展，是礼乐文化和孔子文化相结合的产物，其文雅的歌词、古朴的舞步、平和的曲调，展 示了古代雅乐融歌舞乐于一体的传统艺术特色，昭示着儒家文化礼乐教化的精髓。同时，为 研究我国古代封建社会礼乐制度和古代乐舞(尤其是雅乐)提供了重要资料和线索。 一、祭孔乐舞的文化传承 作为一种至今仍然存活于民间并具有深厚历史传统的仪式活动，祭孔乐舞继承了上古时 代原始乐舞，歌、舞、乐三位一体的综合艺术形式．八音乐器、摆设、诗词、演奏乐律一直 被沿用下来，现在还有踪迹可寻，是雅乐舞蹈的孑遗，也是目前唯一经过几千年的历史依然 存在的古代雅乐。 (一)祭孔乐舞的来源及流交 提到祭孔乐舞，就不得不先从雅乐谈起。雅乐泛指我国古代宫廷音乐、祭祀音乐和仪礼 音乐，源于我国古代的礼乐文化，是我国古代传统音乐的重要音乐形式。“雅乐”一词出现 的时间是在“礼崩乐坏”的时代。即春秋、战国时期的一些经、书、传的记载中。其中最先 提到这一概念的是先秦古籍《论语·阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”…其提出者正是作为 维护奴隶社会礼乐制度的代言人——-孑L子。乐舞用于祭祀，本是周朝旧制，称之为庙堂雅乐， 鲁国尤重此法，凡大祭大祀时必带乐舞。‘左传·襄公十年》就说：“鲁有徐乐，宾祭用之”。 祭孔乐舞作为一种集乐、歌、舞、礼为一体的祭祀音乐，作为封建国家最高祭祀礼仪之一， 与其它仪式音乐所不同，它始终格守着雅乐的正统，正是中国古代传统雅乐重要的组成部分， 是中国音乐史上最具东方文明的传统乐舞，也是目前唯一经过几千年的历史依然存在的古代 雅乐。 118 文化名城曲阜是孔子的故乡，在孔子去世的第二年(公元前478年、鲁哀公十七年)，鲁 哀公将孔子生前居住的房子改建为孔庙，在里面陈设孔子生前用过的物品，每年举行一次祭 祀活动，以表对孔子的怀念，这是世界上第一座孔庙，也是祭祀孔子的开始。由于旧时祭孔 大典都要在每年“仲月”的第一个丁日举行，故祀孔大典又称“丁祭”，祭孔乐舞又称“丁 祭乐舞”。 到了东汉时期，孔庙的祭祀乐舞已有相当可观的规模。《文庙丁祭谱》卷三曾记载：“章 帝元和二年，帝东巡，春三月庚寅，至鲁祠孔子及七十二弟子于网里，作六代之乐。” 《后 汉书·孔嘻传》也有明确记载：“元和二年春，帝东巡狩过鲁，幸网里，以太牢祀孔子及七 十二弟子，作六代之乐”，此文也是曲阜阙里孔庙祭祀孔子用乐有文献记载的开始。六代之 乐是指黄帝时期的《云门大卷》、唐尧时期的《大成》、虞舜时期的《大韶》、夏禹时期的《大 夏》、商汤时期的《大镬》、以及周朝的《大武》等六个不同时期的大型音乐舞蹈史诗。愠1 南北朝时期，孔庙祭祀用的《轩悬之乐》和《六佾之舞》被定为永久法规。485年(南 朝齐武帝永明三年)，诏立学，有司奏：“元嘉(南朝宋文帝年号)立学、裴松之议、应舞六佾， 以郊乐未具，故从权奏登歌。今金石已备，宜设轩悬之乐，六佾之舞，牲劳器用，悉依上公”。 聆1这是祭孔释奠用六佾、轩悬乐的开始，也是历史上祭孔礼仪采用乐舞并用的开始。此时的 祭孔乐舞仍