山寨影视剧游戏化表征.pdfVIP

山寨影视剧的“游戏化”表征 熊怡 (湖南省吉首大学文学与新闻传播学院416000) 摘要： “山寨”是中国近年来浮现的一个文化热点论题．由此 高的东西世俗化，达到戏谑和滑稽的效果。”乜】“拼贴”是詹姆 衍生出来的山豢影视剧充分体现了后现代文化的“游戏化”特征，本 逊提出的概念，与“戏仿”类似。也是奇特的面具模仿，用死去 文主要从话语游戏、戏仿拼贴和情感宣泄这三个方面分另O加以阐述。 的语言说话，但又有差异。“拼贴”是中性的、空洞的模仿，不 山寨影视剧以其游戏化的策略，给人们制造娱乐，帮助人们消除烦 像“戏仿”那样有着深藏的动机和讽刺的力量。戏仿与拼贴最深 恼。 刻的意义，在于“消解、颠覆了主流文化在人物、事件以及话语 关键词：山寨影视剧；游戏化；后现代；网络 中设置的高／下、尊／卑、伟大／渺小等文化一权力等级秩序。文 化传统的力量及其权力运作的重要机制之一，就是在各种对象( 2008年被称为“中国山寨年”，随着山寨帮的摧城拔寨，事件、人物等)之间设立了等级秩序，相应地也在描述与讲述这 。山寨”一词风行天下，己涉及到了各行各业。从“山寨手 些对象的话语之间设立了等级秩序。山寨文化的激进意义，主要 机”到“山寨明星”，从“山寨熊猫”到“山寨版《百家讲 就表现为对话语等级与话语秩序的颠覆与消解。”【31山寨影视剧 坛》”……曾几何时，似乎无事不可“山寨”了，在此形势之 解构原著的目的在于造成内在精神的狂欢化。 下，山寨影视剧也随之应运而生。 巴赫金认为，．狂欢是一种复杂的文化形式，原指包括了庆 “山寨影视剧”是山寨现象的一种类型，指那些根据国内 典、仪式和游艺的民间狂欢节。巴赫金的狂欢理论，通过对人们 外知名的电影、电视剧，用调侃、戏仿、戏谑的形式改编而来的 久已淡忘的民间狂欢和诙谐文化的重新阐释，给传统的意识形 本七剧，具有强烈的“乡土气息”，显现出反主流文化的草根创 态、文学趣味、艺术观念带来了强有力的冲击和深刻的变革，把 新和娱乐精神。网络上的山寨版《红楼梦》、山寨《水浒传》， 大众文化与精英文化、主流文化相对应而出现。“这种观念的变 电视剧《丑女无敌》，电影《十全九美》、《疯狂的石头》等都 革将是哥白尼式的，它打破了传统文化的常规格局，将其倒置过 是lII寨影视剧的代表。山寨影视剧的生成与传播在很大程度上依来，使人们对文化的观照从上层的官方视角转向底层的民间视 赖于现代传媒，尤其是电视、电影、网络等电子媒体的发展。在 角。”【41山寨影视剧正是选择了狂欢化的方式，闪躲和抵抗宏大 此，网络这一传播平台更是将它的作用发挥到了极致。网络是伴 叙事的侵袭，带领冲破了物质和思想观念中的等级性和限定性， 随着西方社会的“后现代化”而萌芽、成长和壮大起来的，这种 人人都享有参与权和表达权。狂欢嘲弄、消解，拉平了高雅与庸 数字化技术在精神上有着后现代的一些鲜明特征。所以，主要依 俗、官与民、贵与贱的一切等级差异和距离。 靠互联网为传播媒介的山寨影视剧就不可避免的打上了后现代文 山寨影视剧戏仿、拼贴的对象，都是那些已经为大众所熟知 化的烙印，尤其是在不同层面上体现出了“游戏化”的特点。 的经典影视作品。山寨影视剧通过语言、图像的戏仿、拼贴，刺 一、话语游戏 激受众视觉、听觉的方式达到精神狂欢的目的。张扬狂欢和释放 人们通常认为，现代主义和后现代主义最大的区别就在于： 欲望，表现在影视剧制作中，既是对原著内容随心所欲的改造， 现代主义是以“自我”为中心，而后现代主义是以“语言”为中 又是对其精神风格的狂欢式改造，从而达到游戏其中的效果。陈 心。后现代主义倡导以语言为中心的刨作方法，高度关注语言的 维实“山寨”版《红楼梦》，配乐借用的足87版《红楼梦》中的 游戏和实验。“它热衷于开发语言的符号和代码功能，醉心于探 曲子，台词遵循的是原本中的文言，但走的却是人众化、平民 索新的语言艺术，并试图通过语言自治的方式使作品成为一个独 化、自娱自乐的路子。制作粗糙、道具简单，背景中甚至还出现 立的‘自身涉指’和完全自足的语言体系。他们的意图不是表现 家人搓麻将、一大推拖鞋的镜头。但一家人其乐融融演