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从网络传播的对话精神透视 网络传播的动因 龙 璐 (四川大学文学与新闻学院 四川 成都 610064) ① 中的词根由“ ”和“ ”结合而成,意思为“轮流地说”。 87 con verser 2 可见,对话与交谈在词源学上具有贴近性。 0 摘 要:互联网的一个重要本质特征就是 0 8 促进人类的交流。对互联网真正本质的理解,一 从人类传播与文化发展的进程与形态上看,在前文字与 年 第 方面必须基于其技术的协议以及技术的快速更 前阅读时代,就是一个人在讲话而其他人在倾听的听觉文化 八 新与发展,另一方面又要超越纯粹的技术,从社 时代。随着历史脚步的向前迈进,以对话为样式的认知活动 期 会文化的角度透视互联网的精神底蕴。 逐渐得到发展。到古希腊,苏格拉底、拍拉图以及亚里士多德 关键词:网络传播 对话 传播动因 等哲人都是对话的高手。尤其是柏拉图,将对话这种形式推 学 术 演到一个很高的境界。他的《对话录》和《理想国》,基本上都 平 由精彩对话连缀而成。 台 — 伊尼斯在其《帝国与传播》中,对古希腊的对话形式作了 网 一、网络传播与对话:为什么可能及如何可能 十分精彩的阐述。他指出,柏拉图用对话的形式、自由的安排 络 传 网络传播由最初的局部领域,发展到目前的“全领域”, 和宽广的内容来写这个谈话录,精心策划的谈话意在发现真 播 大约历经了 年。除了时间的依托外,网终传播的现实性与 35 理,引起读者的兴趣和共鸣。他进而说道:“口头传统的力量 可能性主要表现为互为关联的两个方面:传播技术日新月异 ……使高度专门化的书吏不可能形成,这就遏止了僧侣对教 和传播应用遍地开花。具体而言,网络传播的可能性,建立在 ② 育的垄断,不至于走上绝对权威的君主制和神权政治。”这 TCP/IP的技术基础上,正是这一技术,解决了在不同局域 就是说,对话本身不仅成为睿智的先哲表达思想、打破夸夸 网中统一编址的难题。信息技术的层出不穷、网络技术的迅 其谈最有效的工具,而且也成为当时希腊公民日常行为乃至 猛发展极大地改变了人类传播、储存、利用信息的方式。网络 民主政治的基础。③ 传播的现实性,在于凭借其数字化、实时性、交互性等特性对 德国神学家马丁·布伯在其 1923年出版的《我与你》中, 社会各领域的强力渗透与影响。而这两方面又指向一个共同 深人阐述了对话的概念。他认为,“我—你”才是真正的关系, 的内核:对网络传播的理解已不能简单地停留在技术层面。 这种真正的关系正是一种对话的关系。在他看来,对话是一 在这个“众说纷纭”的网络时代,人类参与并传播的精神实质 个如何看待“他者”地位的问题,人生是与他人、与语言相关 和动因是什么呢?