教由孝生.doc

教由孝生 ?北京师范大学?教育学部?钱志亮?[1] 教的一半是“孝” 甲骨文的“教”：有学无孝 秦始皇统一文字后的“教”：学教结合 汉代的教：通“效”，“上所施，下所效也。 教是一种上下两代、上下两级、师生之间、自然与人之间的一种传递与继承性行为的现象类似于遗传学中的遗传、生命科学中的克隆、中国书画艺术中的临摹、现代科技中的复制与拷贝、日常生活中的模仿与效仿 古之教字为敩：敩中有学，敩效校孝四字同音 ? 形声字的教 ?孝 ?音从孝：iao ?意亦从孝，指教育从孝入手 ?攵 ?攵从手，指教育的实践性 ?亦指文化经过加工创造后的传承，亦代表教育的创新性 关于孝 ?孝：金文“孝”字，为子承老形 ?小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝 ?「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝 ? ?子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云：「孝乃天经地义」 ?《孝经》：夫孝，天之经，地之义，民之行也；顺于道，不违于伦 诗经·小雅——《蓼莪》 ?蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 ?蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 ?瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 ?无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。 ?父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。 ?顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 ?南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。 ?南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。 《孝经》 ?夫孝，德之本也，教之所由生也 ?身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也 ?立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 ?夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身 ?孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲 中国启蒙教育中的孝道教育 ?《弟子规》：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 ?《三字经》：首孝悌次见闻? 知某数? 学某文 《弟子规》教导的孝 ?父母呼应勿缓父母命行勿懒 ?父母教须敬听父母责须顺承 ?冬则温夏则凊晨则省昏则定 ?出必告反必面居有常业无变 ?事虽小勿擅为茍擅为子道亏 ?物虽小勿私藏茍私藏亲心伤 ?亲所好力为具亲所恶谨为去 ? 1.孝要求 知恩感恩：乌鸦反哺，羔羊跪乳 ?父母把我们带到这个世界 ?有缘才做一家人 ?千辛万苦抚育我们成长 ?千言万语教育我们成人 ? 父母的恩债： 十月怀胎，三年保抱，十年教育，二十年成人，万古不变 ?父母：怀孕我、生产我、抱负我、提携我、保护我、指导我，此之谓“恩”也 ?父母：与我饮食、与我衣服、与我居住、与我医药、与我教育、与我婚嫁，此之谓“债”也 《劝孝歌》： 作者朱柏庐 (1617～1688年 )江苏昆山人，著《朱子治家格言》 曾子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。胎婴未成人，十月怀母腹。渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母身如在狱。惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦儿见面，母命喜再续。爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。儿要能步履，举止虑颠伏。哺乳经三年，汗血耗千斛。儿要能饮食，省口姿所欲。劬劳辛苦尽，儿年十五六。慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。儿行千里路，亲心千里逐。孝顺理当然，不孝不如畜。 了解父母的各个方面 ?爸爸妈妈的工作是什么 ?爸爸妈妈的工作辛苦吗 ?爸爸妈妈最喜欢吃的食物是什么 ?你了解爸爸妈妈的身体健康状况吗 ?你爸爸妈妈的生日是哪一天 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” ? 如果有一天， ?你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净； ?你发现家中的碗筷好象没洗干净； ?你发现母亲的锅子不再雪亮； ?你发现父亲的花草树木已渐荒废； ??你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘； ?你发现母亲煮的菜太咸太难吃； ?你发现父母经常忘记关煤气； ?你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡时； ?你发现父母不再爱吃青脆的蔬果； ?你发现父母爱吃煮得烂烂的菜； ?你发现父母喜欢吃稀饭； ?你发现他们过马路行动反应都慢了； ?你发现在吃饭时间他们老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，（那是吞咽神经老化的现象) ； ?你发觉他们不再爱出门……???????　　?????? ?如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。　　???? ?如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。 ? 2.孝要求珍惜生命 ?身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也 ?故为人子女，欲行孝，应先从爱护自