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“三燕文化”考古研究综述 来源：长城网 时间：2009-12-28 17:54:00 　“三燕文化”考古研究综述 来源：长城网 时间：2009-12-28 17:54:00 　　前燕、后燕、北燕均曾都于龙城，因此，朝阳有“三燕故都”之称。所谓“三燕文化”即指这一时期以慕容鲜卑遗存为主体的考古文化。自20世纪60年代以来，在辽西地区先后发现了一些三燕时期的墓葬，尤其是1965年发现的北燕冯素弗的墓葬引起了国内外考古界的注意。冯素弗墓本身有明确的年代可考，又出土了马具、金步摇冠饰、玻璃器等文物。这些随葬品在朝鲜半岛和日本同时期的墓葬中也有出土，因而为慕容鲜卑历史和相关考古文化的深入研究创造了新的条件。80至90年代陆续又有新的重要发现公之于世，如朝阳袁台子壁画墓、埋置有后燕纪年墓表的崔遹墓、十二台88M1大墓等。特别是自1993年以来，辽宁省文物考古研究所对北票喇嘛洞墓地进行了多次发掘，共清理三燕时期的墓葬四百二十座，获得一大批珍贵文物，取得了可喜的成果，将三燕考古向前推进了一大步。通过对这几批材料的整理和研究，我们感到启人思考的问题很多。? 　　自公元3世纪末以来，慕容鲜卑在辽西地区迅速崛起。他们纵横驰骋在东北和华北大地，建都立国，在中国北方的历史舞台上上演了有声有色的一幕。当时是骑马文化的繁荣时期，而且主要是在这个时期，慕容鲜卑文化大量地传到朝鲜半岛和日本列岛，并和当地文化相结合，使得骑马文化在更广泛的区域内出现了新的发展和新的繁荣，在东北亚文化交流史上占有极其光辉的一页。而今，历史已进入21世纪。随着有关考古发现不断增多，慕容鲜卑及三燕文化的研究已为国内外学者所普遍关注。? 　　公元3世纪初至5世纪中叶曾活动于今辽宁西部大凌河流域的慕容鲜卑族（通常简称慕容鲜卑或鲜卑慕容部）是一个颇值注目的中国北方地区古代少数民族。三燕，即前燕、后燕和北燕，是中国历史上五胡十六国时期由慕容鲜卑和后来的鲜卑化的汉人先后建立的三个地方性割据政权。从公元337年慕容皝称公时起，到公元436年鲜卑化的汉人冯氏北燕的灭亡，其间虽几经兴衰，但仍在以辽西地区为中心的中国北方进行了长达八十七年的王朝统治，在五胡纷争、十六国林立的历史舞台上曾扮演了一个十分重要的角色，其杰出表现在当时的中国北方诸多少数民族中是不多见的。? 　　这样一支出色的北方古代民族在其活动中心地区都曾留下了哪些为我们所关注的历史遗存呢？作为一种考古学文化，其遗迹的主要形式是已发掘的前燕以前的鲜卑墓葬和始自前燕的三燕史迹；其遗物的典型代表是屡见出土、造型独特的金步摇饰和铜、铁马具系统。? 　　1.关于鲜卑墓葬与三燕史迹? 　　1)?80年代前后的发现与研究概况? 　　陈大为先生在《考古》1960年第1期上刊发的《辽宁北票房身村晋墓发掘简报》可视为有关鲜卑墓葬发现与研究的最初成果。此后，又有北燕冯素弗墓、后燕崔适墓、袁台子东晋壁画墓和其它一些北燕墓葬诸如朝阳八宝村一号墓、大平房村壁画墓、北庙村一、二号墓和单家店的三座鲜卑墓等相继发现。这些墓葬虽为数不多，但很重要，因为它们的发现对慕容鲜卑和三燕时期墓葬的认识与研究有着某种开拓或奠基性的意义。尤其是具有墓主可考的冯氏墓和有纪年墓表的崔氏墓的发现，为以后的相关研究提供了重要的断代依据。此外，对后燕龙腾苑的初步确认也值得注意。史载，龙腾苑系后燕末帝慕容熙于公元402年（一说403年）所建，后燕灭亡后便被废弃。有学者经实地考察后推测，位于今朝阳北7公里的木头营子村附近的“东团山子”和“西团山子”遗址有可能是龙腾苑中的景云山遗址和宫殿建筑遗址。? 　　最早进行相关综合性研究的是宿白先生。他在《东北、内蒙古地区的鲜卑遗迹——鲜卑遗迹辑录之一》（《文物》1977年第5期）一文中除对北燕冯素弗墓的形制、壁画和随葬品进行了深入考察之外，还将北票房身墓和义县保安寺墓出土文物分别同匈奴、拓跋鲜卑遗物相比较，初步推定了这两座墓与内蒙古地区鲜卑墓之间的早晚关系，即：札赉诺尔墓群→保安寺墓→二兰虎沟墓群→房身墓? 　　其中札赉诺尔和二兰虎沟墓群的相对年代的上限不早于公元1世纪，房身墓约当公元3世纪中叶，而保安寺墓的年代则介于札责诺尔和二兰虎沟墓群之间，大致为公元3世纪初。? 　　其后的综合性研究可以徐基先生于1987年发表的《关于鲜卑慕容部遗迹的初步考察》（《中国考古学会第六次年会论文集》，文物出版社1990年）一文为代表。该文根据当时所掌握的辽西和周边地区的相关资料，对包括三燕时期墓葬在内的慕容鲜卑文化遗存的分期问题进行了初步探讨，将其分为四组六段，即：内蒙古地区舍根墓群（第一组第一、二段）→北票房身村北沟墓地早期墓（第二组第三段）→朝阳龙城、北沟墓地后期墓、袁台子壁画墓和腰而营子墓及河南安阳孝民屯墓（第三组第四段）→后燕崔适墓、北燕冯素弗墓（第四组第五、六段）。?