试论庄子修辞观的辩证色彩.pdfVIP

第 27 卷第 6 期 唐山师范学院学报 2005 年 11 月 Vol. 27 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2005 试论庄子修辞观的辩证色彩 田荔枝，贾 茹 （山东大学 法学院，山东 济南 250100 ） 摘 要：人们对《庄子》的研究历来多侧重其内容的哲学意义，而忽略其语言形式所表现出的哲学价值，庄 子的修辞变化多姿，汪洋姿肆，很巧妙地体现出理想追求和现实表达、内容和形式的辩证统一，具有明显的朴素 辩证色彩。 关键词：庄子；修辞观；辩证 中图分类号：H15 文献标识码：A 文章编号：1009-9115 （2005 ）06-0027-03 《庄子》一书历来被奉为中国哲学史上的经典著作，同 目，这和怀道不言的知者、圣人相比，渺小与伟大，优秀与 时它也是一部语言优美的散文极品。庄子在阐述其哲学观点 拙劣，可谓昭然若揭。可见，对“无言”境界的追求，庄子 之时，偶尔涉及言语修辞问题，我们披沙拣金将其有关修辞 是在相对的情况下提出的。联系庄子生活的时代，先秦诸子 的论述提炼出来，可以发现，庄子的修辞观受其哲学理论的 百家争鸣，派别林立，著书立说，各有所持，庄子站在自己 影响，体现了朴素的辩证色彩。 的立场上，鄙视权贵，对现实深为不满，为维护自己的自然 一、修辞的理想追求和现实表现达到了辩证的统一 原则论，提倡“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨 庄子哲学体系中一个显著的观点是以自然原则反对人 守而勿失，是谓反其真”的观点（《秋水》）。他反对人道的 为，继承了老子的无为思想。“无为也，天德而已矣。”“无 渗透，只讲天道，所以面对诸子众说纷纭有损天道的局面， 为为之之谓天，无为言之之谓德。”（《庄子·天地》）这个观 他抗议性地提出“无言”至境，现在看来似有偏激，然而， 点影响到言语修辞则表现为对“无言”境界的追求。《庄子》 在当时辩争激烈的情况下无可厚非。 一书多处表达了这种追求。如在 《知北游》中借黄帝之口说： 分析了“无言”的具体内容和产生背景，我们再进一步 “夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教，道不可至， 探讨庄子所追求的“无言”意义之所在。 德不可至。”还在《天道》篇中感慨万分地讲：“夫形色名声 庄子在当时的情况下提出“无言”，只是他对言语表达 果足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！” 的理想境界的追求。他认为言语是有局限性的，“道未始有 “圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。” 封，言未始有常”（《齐物论》）。抽象的名言不能把握具体的 （《齐物论》）诸如此类言论还有很多，难以列全。主张“辩 事物，因为大道是浑然为一不可分割的，而人的概念语言却 不若默”“道不可言，言而非也”，“道不可闻，闻不若塞”， 总是通过抽象把具体的事物分割开来把握，而被分割的道就 是否意味着庄子对言语表达形式持否定态度？是否意味着 不再是自然、浑一的道了。另外概念是静止的，大道是变化 庄子要求人们都沉默不语呢？如果是这样，那么庄子为什么