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2011 年第4 期 黑格尔的辩证法探析 宁 莹 （中央民族大学哲学与宗教学学院，北京） 【摘 要】马克思曾经说过，他的哲学批判继承了黑格尔的辩证法思想。那么马克思究竟怎样继承和发展了黑格尔的辩证法 呢？这篇小论文就是要揭开黑格尔辩证法的面纱，分析他的合理性，从而为马克思的理论提供依据。 【关键词】辩证法；黑格尔 我们知道，黑格尔的辩证法包括：量变与质变规律；对立统 立统一规律也正是否定之否定规律的形成史。通过了解对立 一规律；否定之否定规律。关于这三个规律，黑格尔在他的《精 统一规律，可以进一步窥探黑格尔的否定之否定规律学说。 神现象学》、《逻辑学》中都有涉及。黑格尔从描述概念的辩证 二、否定之否定规律 发展角度来表达他的辩证法思想的。他认为，辩证法是“绝对 我们在对立统一规律中，就提到黑格尔从“正（肯定）-反（否 精神”（这种“精神”是独立于我们所有人的，甚至独立于所有事 定）-合（否定之否定）”三段式来表示辩证法。那么关于否定之 物的。它是在自然界和人类社会出现以前就存在着的一种精 否定，黑格尔是这样演绎的：“正”态事物由于内部矛盾的发展， 神性的本原）运动的固有形式，这种运动的形式就叫反思。那 会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过 么，我们就从“反思”出发来逐渐阐述黑格尔的辩证法观点。 渡到它的反面，是为否定之否定。经过否定之否定后，事物又 一、对立统一规律 回到“正”态。可见，否定之否定不是一味往前赶，而是是圆圈 关于“对立统一规律”，黑格尔曾经说，“辨证的性质，深入 式的发展，回到原先的出发点，但不是完全退回，而是在更高层 观察一下，就会看出每一个概念一般都是对立环节的统一，所 次上达到原点的自觉，这种回归其实也是事物从简单到复杂、 以这些环节都可以有主张二律背反的形式。”这里的对立统一， 低级到高级的过程，是人类认识由抽象到具体的不断深化过 也就是所谓的矛盾。为了论证矛盾，黑格尔首先从攻击形式逻 程。因此，这里的否定，说到底就是一种超越。这种否定的超 辑抽象“同一性”入手，阐述“同一本身就是绝对非同一”，引出 越恰恰说明了黑格尔辩证法的灵魂。 差异、对立、矛盾系列。从而达到“一切事物本身都自在地是矛 那么，怎么理解否定又是种超越呢？黑格尔在《逻辑学》中 盾”这一命题，并把它规定为把握真理途径，指出：“真理只有在 给予了解释。从第一个层面上看，真正的否定，要把事物理解 同一与差异统一中，才是完全，所以真理在于这种统一。” 为不是遭到外来的否定，而是自己否定自己，自己超越自己。 从这里，我们可以窥探出矛盾对立统一规律的萌芽。在黑 思维的辩证运动，是从“纯有”开始，“纯有”就是纯粹无规定和 格尔那里，自己否定就是矛盾。所谓的自己否定自己，并不是 无内容概念，因此它在自身中就隐藏着对自己的否定，这第一 说第一次否定式针对这一个，下一次又是否定另一个。而是对 种否定是一种潜在的目的，而且他必然会向它对立面“无”转 同样的事物否定再否定，也就是所谓的反思。那么反思的过程 化。“无”虽然没有内容，但它是一种存在，这种存在使得“无” 又是怎样的？黑格尔认为自我意识是不可能孤立存在的。如 与“有”相互过渡、相互转化，这就是否定之否定。第二个否定 果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。也就 作为转折点就是目的的实现。这后一次“否定”产生了一个新 是说，人必需要有一个“非我“作参照物，才能了解何谓“自我”。 概念即“变易”，也就是说第二个否定作为转折点就是目的的实 而自我，都是在通过外人对“属于这个自我的外物”的评论中获 现。 得着对自身价值的认