古代文学考试资料..docVIP

【元代文学】 话本小说与说唱文学 第一节 “说话”的范畴 一、“说话”的本义是口传故事。 二、口传故事的传统： 上古神话传说、寓言故事——瞽者俳优侏儒——汉灵帝时“乐俑”——魏晋六朝“俳优小说”——隋代侯白“能剧谈”（《启颜录》）——唐宫廷、民间说话，寺院俗讲 三、从宋代始，因城市经济的繁荣，瓦舍勾栏的设立，说话内容和形式都有适应市井听众的特点，民间说话呈现出职业化和商业化的特点。 四、“说话”以故事题材划分为四家：小说，说经，讲史，合声（生）。 小说讲烟粉，灵怪，传奇，公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事。 （宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》） 六、宋元“话本”可分三类： （1）说话艺人的底本。如《三国志平话》； （2）说话艺人口述故事的记录整理本。如《错斩崔宁》、《碾玉观音》； （3）文人改编的通俗故事读本。如《宣和遗事》。 第二节 话本小说 一、“小说”话本 （二）“小说”话本的体制： 一般由题目、篇首诗词、入话、（得胜头回）、正话、结尾几部分构成。如：《错斩崔宁》、《碾玉观音》。 （三）“小说”话本的题材内容： 宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》：“有灵怪，烟粉，传奇，公案，兼朴刀，杆棒，妖术，神仙。” 其中尤以爱情、公案类为多，成就也最高。 以爱情为主题的作品多表现市井平民对封建礼教的轻蔑，尤其突出妇女斗争的主动坚决勇敢。如《碾玉观音》。 （五）公案类的作品从不同角度揭露了宋代官府昏庸，吏治腐败的社会现实，部分作品表现了人民对统治阶级的直接斗争。如《错斩崔宁》。 （六）艺术成就： （1）故事情节生动感人。 （2）开始运用具有典型意义的细节刻划人物。 （3）出现了人物心理活动的描写。 （4）通俗生动的叙述语言标志着我国文学语言上的一个新的阶段。 如《错斩崔宁》、《快嘴李翠莲》 二、“讲史”话本 （一）“讲史”话本又称“平话”，指以平常口语讲述而不加弹唱。“平”指其语言风格摆脱艰深的文言而趋于平易。 （二）“讲史”大都是根据史书敷衍成篇的。当时讲史的艺术效果很强（《醉翁谈录》），但就现存的作品看，结构散乱、人物性格模糊，故事情节前后不连贯，语言文白夹杂，它们可能只是当时说话的提纲或是简单的记录，其内容和艺术成就都无法和“小说”相比。 （三）现存“平话”作品： 《梁公九谏》、《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》、《薛仁贵征辽事略》和《全相平话五种》（包括《武王伐纣平话》、《乐毅图齐七国春秋平话后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》及《三国志平话》）。 （四）“讲史”话本对后来的历史演义、英雄传奇、神魔小说等章回小说有很大的影响。 《大宋宣和遗事》——《水浒传》 《三国志平话》——《三国演义》 《武王伐纣平话》——《封神演义》 (又名《吕望兴周》) 三、“说经”话本 （一）“说经”话本是指元人演说佛经故事的底本。今仅存无名氏《大唐三藏取经诗话》（上中下三卷）。 （二）全书叙述唐僧玄奘与白衣秀才猴行者，克服种种障碍，终于到达天竺取经的故事，为《西游记》的创作提供了最早的根据。其中猴行者神通广大，已成为故事的主角。 （三）《大唐三藏取经诗话》在一定程度上反映出说经话本的风貌，也反映出中土文化与印度佛教文化的交流、融会的情况。 第三节 说唱文学 一、诸宫调 1、“诸宫调”是流行于宋元时期的一种有说有唱而以唱为主的文艺样式，因为它用各种宫调的曲子联套演唱，所以称为“诸宫调”。已具有北方戏剧的雏形。 2、北宋时已有创作和表演“诸宫调”的民间艺人（王灼《碧鸡漫志》、吴自牧《梦梁录》）。 3、“诸宫调”作品中出现的代言体叙事与“小说”话本对人物形象的模拟，很是相似，可见“诸宫调”与话本的密切关系。 4、现存作品有《刘知远诸宫调》和《天宝遗事诸宫调》残本及董解元《西厢记诸宫调》。 二、董解元《西厢记诸宫调》 1、董解元《西厢记诸宫调》是现存唯一完整的诸宫调作品。又名《弦索西厢》、《西厢搊弹词》。 2、唐元稹《莺莺传》（又名《会真记》）—宋赵德麟《商调·蝶恋花》—《西厢记诸宫调》。 3、《西厢记诸宫调》根本上改变了原作的主题。以崔张出走和最终团圆代替了“善补过”“始乱终弃”的结局。描写了崔、张为争取自由结合同封建势力的斗争，深刻地表现了新的主题。 4、艺术成就： （1）结构宏伟，情节曲折。 作者把三千字的《莺莺传》扩大为八卷五万字。奠定了“月下听琴”、“张生害相思”、“长亭送别”、“拷红”等场面的基础，塑造了老夫人、郑恒、红娘、法聪等人物形象。 （2）善于叙述。 无论景物点染、气氛酝酿和人物事件的 进展都能挥洒自如地运用曲词和说白加以表现，并且擅长人物内心的刻画。如