2015年高一语文课后撷珍素材：3.1 祝福（Word版）（粤教版必修三）.docVIP

课后撷珍它山之石　可以攻玉教 材 悟 读冷漠是一把利剑——《祝福》 鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧性的人物。封建思想对她的影响，以及那些把听祥林嫂讲故事当做安慰的无聊的麻木的看客，更突出了祥林嫂悲剧的社会性。捐了门槛之后仍不被理解成了祥林嫂内心永远的痛。也正是这不被理解的痛苦，才让她在别人的“祝福”声中死去。她的死也是我们心中永远的痛。愿我们每个人心中都多一些责任，多一份关爱，多一份善良，让世界变成美好的人间。 【素材运用】　冷漠，是存在于人类中可怕的病毒，是杀人不见血的魔鬼。鲁镇人们的冷漠把命运悲惨的祥林嫂推向死亡，显示了我们民族的劣根性。十八个路人的冷漠夺走了两岁女童小悦悦的生命，也将整个社会推入了一个冰窟窿，冷漠让世界变得越来越残酷。 拒绝冷漠，人与人之间才能真正地和谐相处，人才能不断地超越自我，社会才能稳步前进，世界才会充满爱。阻止道德的滑坡、托举向善的力量，让我们人人都献出一点爱，温暖他人，温暖世界。 【相关话题】　1.让世界充满爱；2.多一些关爱，少一点冷漠；3.伸出你温暖的手。 美 文 品 读《祝福》在今天 2014年01月15日《中华读书报》 孔则吾 “旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹……我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。”每当我在旧历年底回到我的故乡绍兴的安昌古镇，总会想起鲁迅《祝福》中开始的这段话。鲁迅小说中除了《祝福》，《明天》、《风波》、《社戏》等作品里都出现了鲁镇这个地名，阿Q生活的未庄也是鲁镇的一个村子。其实绍兴历史上并无鲁镇，只是鲁迅对他熟悉的绍兴城附近东浦、东关、皇甫庄、安桥头等几个水乡小镇的概括。而我的故乡安昌却真的是目前绍兴保存最完好的一个江南古镇，可以说就是鲁镇的真人版。 鲁迅先生上个世纪二十年代的作品《祝福》，对于现代人而言是遥远社会的一个缩影，又似旧历新年最后一声爆竹，遥远而模糊。然而对于生活于绍兴这片古老土地的人们，祝福是每年年终都会上演的神圣仪式，是生活的一个部分。 小镇的过年是从农历十二月二十三送灶神开始的，灶神被好好地供奉一番，带着凡人“上天奏好事”的期望，飘飘然离开了驻守了一年的人间。母亲在供奉的时候，总是念念有词地对灶神说：“上天一定奏好事啊”。 想来灶神在人间一年也是孤单的，身边没有可以攀谈的神仙朋友，好不容易回趟天界，还要忙着向玉帝述职，为人间的凡人说好话，正应了绍兴人的一句老话：年初一忙到年三十，一天不得闲。 送完灶神，二十四日是杀鸡、宰鹅的日子。鸡、鹅是祝福必不可少的牺牲，对于这些牺牲人们却另有一番庄重。鸡血、鹅血必须留作祝福时用，甚至于褪下来的毛也要等祝福完后才能再作处理，否则将被视为大不敬，是对神的亵渎。人们的这种慎重也许是一种希求圆满的愿望吧，或是凡人要告诉神灵们自己最大的真诚与竭尽的孝心。尽管按照传统宰杀牺牲必须在二十四日这一天，现代人却未必严格遵守了，一来是工作不得闲暇，不似农业社会时冬天是农闲时节；二来这种习俗也越来越松散，不免有形式化的趋势。依照旧俗，腊月二十五日是万万不可杀生的，但是现在除了我奶奶这样的老古派还忌讳外，母亲这一代人显然已经毫不在意了。 挑选祝福的日子又别有一番趣味。往往除了年三十那一天，剩下的几天都会被传说成“黄道吉日”。倒并非人人都会如此认为，只是各种版本的传言太多，一个说“二十五、二十六除外，其他几天都不好祝福的”，而另一个会说“二十五、二十六不好，还是二十七最好”，终于各种版本汇合，每一天都是祝福的好日子了。因而从二十五日开始也就爆竹声不断了，天天有人家祝福。 祝福实在是一个繁琐的过程，要准备的东西还真不少。鸡、鹅、猪肉自然是必不可少的了，年糕、粽子也是必备的。中国的传统是端午节吃粽子，但是在绍兴端午节的粽子不如过年的粽子来的要紧，因为是神灵的祭品，这是无论如何也不能少的。近百年来，祝福的祭品基本没有发生变化，唯一增加的是水果，苹果、桔子、梨、桂圆、香蕉等常见水果都可以摆上桌，唯一的忌讳是所有祭品的总数一定要是偶数的。祝福的时间一般在两个时间段比较集中，早晨五更天和傍晚时分。虔诚一些的人家是必定会选五更天的，正如鲁四老爷家必定是早起祝福的，这才是最大的诚意。然而时代毕竟变了，人的虔诚被磨掉了些，对于生活的态度也发生了变化，五更天的祝福无异于一宿无眠，现代人没有十足的虔诚来维系这份操劳。因而傍晚时分也就成了祝福最热闹的时候，夜幕下垂时分，爆竹声此起彼伏响彻天际，天地圣众们带着几分醉意在爆竹声中心满意足地离开了人间大地。 祥林嫂想替鲁四老爷家摆祭品而不得，可见当时的人还是深信祝福的神圣。实在，这个祭品的摆放还是非常讲究的。大门四开迎接福神，一张八仙桌稳稳地放在堂屋正中央，八仙桌朝大门的一端放上一对一斤重的蜡烛，另加香炉一个。桌子正中央就