第七章 文学接受.pptVIP

* * * * * * * * * * 对当前大众文化中某些戏仿经典和颠覆红色经典的现象的评析 对于经典的关注（颠覆）传达出大众文化的一种焦虑。 在这种焦虑中，大众文化开始从经典谱系中寻找消费符号，以熟悉的人物讲述异类的故事，在故事中传达消解崇高、追求世俗幸福、反英雄、比“矮”的世俗精神。 对经典的颠覆（尤其是 “红色经典” ），从反面说明了经典自身所具有的巨大影响力：正是由于文学经典所具有经典意义，对之进行颠覆和改编才可能产生“惊世骇俗”的刺激性，成为公众话题。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 二、从潜在的作品到现实的作品 士兵们把荷尔德林的赞美诗与清洁用具一起放在背包里。贝多芬的四重奏放在出版社仓库里，与地窖里的马铃薯无异。 ——海德格尔：《艺术作品的本源》 海德格尔 1889-1976 未经读者阅读的文学作品作为“物”的客观存在，仅具有潜在的审美意义。只有经过读者的阅读、欣赏，潜在的文学作品的意义才能被激活，成为活的文学作品。 文学作品潜在的艺术魅力及其思想感情的深刻性、艺术上的微妙性，也只有靠读者积极的领悟、玩味，才得以实现。 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 ——王国