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第一章 中国文学初期特征的形成 三皇五帝 一、商周文化演变与早期文学的担当者 商代文化：巫术宗教文化（原始文化） 周代文化：礼乐文化（理性文化） 二、先秦文学概况 春秋以前，文学作品遗留下来的不多，现存先秦文学作品主要产生于春秋战国时期。因此，“先秦文学”，主要是指春秋战国特别是战国时期的文学。 先秦文学是中国文学的光辉起点和重要奠基阶段。 第一，口头文学 1、原始诗歌 “今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。” ——《淮南子·道应训》 “断竹，续竹，飞土，逐宍（古‘肉’字）。” ——《吴越春秋》卷9所载《弹歌》 “候人兮猗！” ——《吕氏春秋·音初篇》所载《候人歌》 “在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 —— 《毛诗序》 原始诗歌是原始社会人类的集体口头创作，代代口耳相传，反映了原始社会人类的现实生活，以及他们的思想、感情、意志和愿望，在文学史上具有重要的价值。 2、神话传说 我国古代丰富多彩的神话，因年代久远，未能系统、完整地保存下来，散见于《山海经》、《淮南子》等古籍中，如《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》等等， 《山海经·海外南经》:“羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊” 第二，书面文学。书面文学萌芽时期的作品包括： 1、殷商甲骨卜辞。它是中国最早的散文。特点是内容简单，形式朴素，文字简略，不成篇章。 癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞通纂》） 戊戌卜贞：今日旦，王疾目，不丧明？其丧明？（《殷虚文字乙编》） 2、《易经》卦爻辞 。《易经》即《周易》本经，原为卜筮之书，以卦爻辞指告人事的吉凶祸福。讲究阴阳互应、刚柔相济 。《易经》中的卦爻辞记载了巫史们卜筮所积累的经验，反映了比甲骨卜辞更为丰富、宽广的社会内容，其文辞在甲骨卜辞基础上有所发展。在卦爻辞中，颇有一些富于文学意味的作品， 　　屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字；十年乃字。 ——《屯》六二 3、商、周彝器铭文 在传世的数千件商代和周初的有铭彝器中，保留了较早的史家记事文字。这些商、周钟鼎彝器铭文，可说是历史散文的源头。 　 商代早期的彝器铭文，类同甲骨记卜文字，往往三言两语，非常简略。商代后期彝器铭文则有所发展。西周彝器铭文，不仅文字有所增多，如毛公鼎铭文长达490余字；而且形式颇为讲究，有的还杂以韵语，甚至有几乎通篇用韵者。如清道光年间出土于陕西宝鸡的虢季子白盘，铭文长111字。 虢季子白盘 年代：西周 材料：青铜 规格：高39.5厘米，口长137.2厘米 收藏地：中国历史博物馆 虢季子白盘 唯十又二年正月，初吉丁亥，虢季子白作宝盘。 　　丕显子白，壮于戎工，经维四方。搏伐严狁，于洛之阳。折首五百，执讯五十，是以先行。 　　超超子白，献馘于王。王孔加子白义，王各周庙，宣射爰飨。王曰“白父，孔显有光。” 　　王赐乘马，是用左王。赐用弓，彤矢其央；赐用戉，用政蛮方。子子孙孙，万年无疆。 先秦时期比较成熟的文学样式是诗歌和散文。 4、诗歌 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。 “楚辞”的产生，开辟了中国诗歌史上继《诗经》之后的第二个重要时期。 5、散文