广松涉_从黑格尔逻辑学到物象化理论.pdfVIP

( ) 玉溪师范学院学报 第 2 1卷 2005年第 1期 　Jou rnal of Yuxi Teachers College Vol. 2 1 No. 1 Jan. 2005 1 哲学研究 广松涉 :从黑格尔逻辑学到物象化理论 杨 思 基① (聊城大学 哲学所 ,山东 聊城 252059) [关键词 ]绝对观念 ;关系主义逻辑学 ;辩证逻辑 ;辩证法 ;物象化论 [摘 　要 ]黑格尔的 “自在 自为之有 ”和 “纯有 ”这两个概念 ,是潜在地包含着能够体现现实各种关 系的 “关系实体 ”概念 ,其逻辑的展开 ,表现了它们所隐含的具体生动的辩证法思想 。不过 ,黑格尔 的所谓 “由客观逻辑到主观逻辑的辩证逻辑 ”,只是从抽象思维的绝对观念到具体的对象意识和观 念 、最后再回到抽象思维的绝对观念 ; 与其相应 ,他所坚持的哲学思想方法及其异化观也不过是 “从思维的抽象到思维的具体 、再到思维的抽象 ”这样一种纯主观逻辑方法 , 由以决定着他的辩证 法只能是抽象思辨的唯心主义辩证法 。广松涉认为在黑格尔的 “实体即主体 ”的关系主义逻辑和 异化观中所包含的辩证法思想 ,正是马克思、恩格斯的历史唯物主义及其物象化思想所要批判地继 承的东西 。但马克思主义的历史唯物主义绝不是只通过克服 “主客 ”二元对立就可以实现 ,也不是 用 “关系本体论 ”的关系主义就可以表述清楚的。马克思以实践为基础的唯物辩证法或历史唯物 主义思维方式 ,与黑格尔的唯心主义辩证法有着根本的对立 。广松涉在认识两者的关系时 ,既有重 要的贡献 ,也有严重的失误 。 [中图分类号 ] B 08 [文献标识码 ] A [文章编号 ] 1009 - 9506 (2005) 0 1 - 000 1 - 11 ( ) 广松涉 1933 ～1994 年 是日本著名的马克思主义哲学家 ,他的马克思主义哲学研究无论在 日本还是在 国际上都具有很大的影响 ,近年来 ,他的思想著述越来越引起我国哲学界的注 目。现将广松涉是怎样从黑格 尔哲学到马克思哲学 ,并通过马克思哲学的研究提出自己的物象化理论这一思想发展过程做一概说 。 一、黑格尔关系主义逻辑学是马克思哲学的重要理论来源 根据 日本青年学者小林昌人的介绍 ,广松涉早在上大学之前的 1951年 ,就读了黑格尔的 《小逻辑 》。受 其影响 ,他写出了 14 本 “逻辑学笔记 ”,并使用 “关系逻辑学 ”来命名 。这是他首次形成关系主义的想法 ,而 [ 1 ] 当时的他只有 18岁 。 关系主义的思维方式可以被视为 “广松哲学 ”的哲学原点或生发点 。在广松涉看来 , 马克思也是从关系主义的视角而首先看中了黑格尔的历史辩证法 ,然后经过费尔巴哈、英国古典经济学 、法 国和德国的人道主义的社会主义等 ,最后经过对青年黑格尔派及其思辨哲学 、人本主义异化论以及旧唯物主 义的批判 ,而创立了历史唯物主义 。“物象化论 ”,是马克思、恩格斯在 《德意志意识形态 》及其以后的著作中 扬弃 《1844 年经济学哲学手稿 》中与人道主义的社会主义及唯心史观的 “异化论 ”所形成的与唯物史观相对 应的理论 。按照广松涉在 《存在与意义 》第一卷 “序言 ”中的说法 ,他 “早期曾经受过科学主义唯物论的洗礼 , 彻悟庸俗实体主义之非 ,觉醒于关系主义的本体论这一现代物理学的趋势所带来的认识刺激 , ”并在 “黑格 尔 、马克思的哲学尤其是马克思主义哲学带来的理论导向 ”之影响下 ,而形成 自己的哲学世界观的。他说 , “有意思的是 ,我是在黑格尔特有的实体主义中 ,发现了一种关系主义的机制 ;而在屡屡被实体主义所诠释 的马克思主义哲学中 ,却聚焦于关系主义 ;在常常被实体主义所修改解说的现代物理学中 ,从而觉知了关系 主义的趋向。”广松涉正是从马克思的 《关于费尔巴哈的提纲 》以及他和恩格斯的 《德意志意识形态 》、《资本 论 》、《反杜林论 》、《自然辩证法 》等著作中读出了他们反对实体主义 、反对机械的反映论的关系主义和构成 主义的认识论与历史观 ,并且他把它们归结到 “物象化论 ”和 “关系存在论 ”的 “事的世界观 ”之中。但