从李二曲的“格物”观看其对朱王二学的创造性整合.pdfVIP

从李二曲的“格物观看其对 朱王二学的创造性整合 王晓进 (陕西省社会主义学院，陕西西安710061) 摘要：二曲哲学是建立在对宋明理学思想的简择和批评性继承发展基础上的，本文通过对二曲“格物”观的分析梳 理，从“格物”为圣贤入门第一义、“格物穷理”以“明善”、“首要格为物不贰之物”、格物致知皆良知之用四方面揭示他是 如何取两家之所长补两家之所短，创造性地整合出全新的既紧扣原始儒学又富有时代特色的“格物”观的。 关键词：李二曲格物入门第一义穷理明善为物不贰之物良知明体适用 中图分类号：13249．9 文献标识码：A文章编号：1671—2218(2015)02--0048--03 李二曲(1627—1705)，名颐，陕西整厘人，世称 一、“格物”乃圣贤入门第一义 二曲先生，是清初著名的思想家，与同时的孙奇峰、 黄宗羲并称为清初三大儒。在那个“天崩地解”的时 二曲在主阳明心学之“先立乎其大”的同时，继 代，士大夫都在痛定思痛地反省和总结明代灭亡的 承了程朱一派居敬穷理并进的理路，强调格物工 原因，同时对他们日夜从事的宋明理学进行全面而 夫。而他之所以强调格物工夫应是有感于当时心学 深刻的反思，于是一方面对理学尤其是心学的反省 末流混情欲为良知之弊。在他看来“真似、似真之 出现了多样化的倾向，另一方面对政治的批判也从 辨，天理、人欲之界，所差只在毫厘间，非至明不能 对时政的评弹深入到对国家民族盛衰之大本大原 晰其几，此君子所以贵穷理也。”Ill正是因为理欲所 的探讨。清初的思想家就在反思理学和经世致用思 差只在毫厘，所以才有心学左派乃至狂禅派那样的 潮中构建出自己的思想理论。与黄宗羲的矫救王学 崇尚任性自然、以知觉发用乃至情欲为良知的流弊 末流、以穷经明史为经世致用基础，顾炎武的不谈 出现，故而理欲不可不明辨。正是在此意义上，他对 心性、全盘否定心学并通经以致用，王夫之的溯源 朱子有了这样的评价：“余惟孟子没，孔子之道微， 于心性但力斥王学以及颜元的标主事功、理学无用 至宋儒出，而始有以接不传之绪，而朱子晦翁乃集 论不同，李二曲的思想可算是完全摒弃门户之见， 诸儒之成。自是‘致知格物’之学，复明于天下，而孔 采宋明理学各家之长，创造性整合、转化朱王二学 子‘下学上达’之旨，人皆知所以实用其力，而无躐 以矫治当时社会风气、学术弊端的一剂良药。他以 等空竦之弊，可谓正且大矣。”圜所以他把“格物”工 阳明心学为“明体中之明体”，以程朱理学为“明体 夫提高到“圣贤人门第一义”的高度来强调，认为 中之工夫”，并以“明体适用”之学吸纳经世事功，建 “入门一差，毫厘千里，不可以不慎。” 立了他体用大全的宏大学术视野。 二、“格物”以“明善” 因其整个学术思想都是建立在对宋明先贤思 想的简择和批判性的继承发展基础上的，故本文拟 二曲把“格物”之“物”定义为“身、心、意、知、 本着窥一斑而知全貌的心态，从二曲对“格物”的理 家、国、天下”；“格”者为“格其诚、正、修、齐、治、平 解和阐发中把握他是如何推陈出新，有效地整合朱 之则”。13]可以看出，他把物的范围限定为《大学》八 王两学的。 条目所列之“物”，也就把格物限定于儒家内圣外王 收稿日期：2015—03-01 作者简介：王晓琏，女，陕西省社会主义学院讲师。 万方数