历史自觉和文化主体_陈来.pdfVIP

体 主 化 文 和 觉 自 史 历 郭齐勇教授寄给我一套《吹沙集》，并希望我写一点 读后感，对此我颇感踟蹰。因为，《吹沙集》作者门下有 很多学生，他们不仅与作者相知很深，而且对《吹沙集》 也都有深入的研究。比起他们来说，对此书表示一些看 法，我应当是没有什么资格的。那么，我又为什么同意 写这篇“书评”呢？这是因为，在我看来，《吹沙集》的 作者是中国哲学史研究领域的一位著名前辈学者，他对 中国哲学史的研究具有相当的代表性，而我作为这一领 域的中年学者，理应在对前辈学者表示敬意的同时，重 新学习他们的学术经验，尤其在方法论的反思方面，以 求作进一步的思考。不过，由于我的了解可能比较粗浅， 甚至主观性较强，因此，以下所说，与其说是评论，更 不如说是一种个人的读后感才恰当。 《吹沙集》共三册，是著名学者武汉大学教授萧 陈 父先生专著之外的论文集，其中《吹沙集》收入的主要 来 是作者二十世纪八十年代的文字，以关注传统与现代的 历史接合点问题为中心；《吹沙二集》收入的主要是作者 九十年代的文字，以世界多极化发展、东西文化学术交 流融合为背景；《吹沙三集》收入的则主要是作者新世纪 以来的文字，以阐发文化的多元发生、多极并立、多维 互动为基调。可以说，“吹沙”各集的重点变化，鲜明地 显示出作者的哲学思考与时代思潮密切结合的特色。 在全部三册《吹沙集》中，广泛地包含了作者从先 秦到现代，有关儒、释、道各家哲学思想的具体研究，显 示了作者很高的研究水平。但在我看来，萧先生的学术 研究与思考中，有关中国哲学史研究中大问题的用心思 6 8 考尤值得读者关注。事实上，三十年来，萧先生用力最为突出的是两点： 一个是对“中国早期启蒙思潮”的阐发，一个是对中国哲学史方法论的 研究。他晚年在《明清启蒙学术流变》跋语中自己说，自五十至六十年 代在从哲学到哲学史的专业转向以来，其研究的主要注意力是在“关于 历史和逻辑相统一的分析方法，以及历史的发展只有到特定阶段才能进 行自我批判和总结性反思”这两方面。他对“中国早期启蒙思潮”研究 的影响，不仅在于几十年来坚持以此种观点进行王船山哲学的个案研究， 更主要在于对这一大历史问题的宏观把握。因此，不管我们是否完全赞 同作者在这两大问题上的主张，对作者在这两大方面的工作给予再思考， 才是对作者的最大尊重。因限于篇幅，本文则只侧重于前者。 在八十年代的文化讨论中，曾出现各种不同的文化论主张，如“彻 底重建”、“西体中用”、“儒学复兴”