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唯物主义反映论 人文学院：敬晓庆 唯物反映论与认识的本质 一、认识是在实践基础上的能动的反映 二、唯物反映论与先验论、旧唯物主义以及不可知论 （一）唯物反映论与唯心主义先验论 （二）唯物反映论与旧唯物主义反映论 （三）唯物反映论与不可知论 三、反映概念的演进 实践是人与世界之间的物质和能量交换关系。 认识则是在实践过程中发生的、人与世界之间的信息交换关系。 马克思主义哲学将实践的观点和唯物辨证的观点运用与考察人类的认识现象，认为认识本质上是一种能动的反映活动。马克思主义认识论就是能动的反映论。 一、认识是在实践基础上的能动的反映 在认识论中，历来存在着两条根本对立的认识路线： 一是主张物质引起感觉、思想，从客观到主观，“从物到思想和感觉”； 一是主张感觉、思想派生物质，从主观到客观，“从思想和感觉到物”。 一切唯物主义哲学都主张物质第一性，意识第二性，坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为客观世界独立于人的意识而存在，认识不过是客观世界在认脑中的反映。反映论是唯物主义的基本原则贯彻于认识论的必然的理论结论。 一切唯物主义认识论都是反映论。 如西方认识论史上，从古代的影像说、流射说、蜡块说一直到近代的白板说和直观感性论，都承认认识的客观来源，肯定认识是人脑对客观世界的反映。 一切唯心主义哲学都主张意识第一性、物质第二性，把物质世界看作是主观或“客观”精神的产物，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西，奉行从思想和感觉到物的认识路线。 主观唯心主义认为人的认识是主观自生的、头脑中固有的，人们对世界或“存在”的认识实际上是对自己的感觉和观念的认识，世界不过是“感觉的复合”或“观念的集合”。 中国古代哲学家陆九渊、王守仁，西方近代哲学史上的贝克莱、休谟、康德等等，都是这种主观唯心主义认识论的代表人物。 客观唯心主义则认为客观精神是现实世界的创造主，人对世界的认识不过是对客观精神自己认识自己。 古希腊哲学家柏拉图的“回忆说”是这种客观唯心主义认识论的最原始的形式，中国古代的程朱哲学、德国近代的黑格尔哲学也都是坚持客观唯心主义认识论路线的。 马克思主义认识论 认识是在实践基础上的主体对客体的能动的反映，这种能动的反映具有模写性与创造性两个基本特点。 首先，反映具有模写性。 （1）认识对客观事物的模写绝不是直观的描摹，而是人在实践中对客观事物的主动揭示和探求，其中既有主体按照自身的需要对对象或对象的方面的主动选择，也包含着主体对对象的观念重建或再造。 （2）认识对客观事物的模写不同于照镜子式的映现，而是具有中介性的，是主体通过一定的中介（方法、手段等等）的作用影响客体、接近客体，从而在思维中再现客体。 （3）这种模写活动不是一次完成的动作，而是具有阶段性和等级性的过程，即由事物的一级本质向二级本质以致无穷级本质的逐渐深化和不断前进的过程。 其次，反映具有创造性。 二 唯物反映论与先验论、旧唯物主义以及不可知论 （一）唯物反映论与唯心主义先验论 （二）唯物反映论与旧唯物主义反映论 （三）唯物反映论与不可知论 （一）唯物反映论与唯心主义先验论 反映论是一切唯物主义(庸俗唯物主义除外)的共同的基本观点，它包括： 第一，承认在意识之外并不依赖于意识而存在着的客观物质世界，它是认识内容的唯一来源。离开了客观世界，认识就失去了认识的对象，也就无所谓反映。 第二，承认认识是对客观物质世界的反映，意识是客观世界的主观映象。 第三，承认思维和存在的同一性，肯定认识能够正确反映客观世界。 同唯物主义根本对立，一切唯心主义的认识论都颠倒了物质和意识的关系，从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，都否认物质世界是认识内容的唯一来源，都否认认识是对客观世界的反映，都是反对唯物主义反映论的。 先验论是同唯物主义的反映论相对立的唯心主义认识论观点。它认为人的认识和认识能力是先于感觉经验，先于实践的东西，是先天就有的。 唯物主义反映论与唯心主义先验论对立的实质，是两条根本对立的认识路线。 唯物主义反映论从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线； 唯心主义先验论从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从感觉和思想到物”的认识路线。 （二）唯物反映论与旧唯物主义反映论 辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的反映论，它不但与唯心主义先验论和不可知论是根本对立的，而且与旧唯物主义的反映论有着原则的区别。 旧唯物主义的反映论是消极的、被动的、直观的反映论，它有两个根本的缺陷： 第一，旧唯物主义反映论离开社会实践，离开人的社会性和历史发展，去考察认识问题，因而不了解认识对实践的依赖关系，不了解主体对客体的能动作用。 第二，旧唯物主义反映论不了解辩证法，不能把辩证法应用于反映论。 以实践为基础的能动反映论区别于旧唯物主义反映论的基本特点是：