王宗岳对于太极拳理论的历史贡献.docVIP

王宗岳对太极理论的贡献 　　既然周敦颐对太极理论有如此重大的贡献，那么王宗岳为什么还要搞出一套新的说法呢？为了比较方便，我们先列出周敦颐和王宗岳理论中有关的表述： 　　无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。--周敦颐 　　太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合。--王宗岳 　　表面上看，两人的理论基本上差不多，都是无极、太极、动静、阴阳。仔细分析，二者还是有分别的，正是这种分别，使王宗岳的《太极拳论》成为千古不朽的历史名篇。 　　王宗岳和周敦颐的区别到底在哪里呢？或者说王宗岳对周敦颐的突破在哪里？ 　　在周敦颐的《太极图说》中，无极就是太极，太极就是阴阳，甚至更进一步，阴阳就是五行，五行产生万物，万物都具太极，这也是朱熹认可的说法。周敦颐的理论在逻辑上是有矛盾的，从中国传统哲学来说，有阴就有阳，动不仅仅产生阳，同时也产生阴，静不仅产生阴，同时也产生阳。周敦颐的动静、阴阳从逻辑上说不是很严谨。 　　在王宗岳的《太极拳论》中，无极--太极--阴阳是有顺序的，无极生太极，太极生阴阳。太极是动静的机关，阴阳的母亲，动则分，静则合。 　　根据前面讲的宇宙大爆炸的模型，王宗岳的说法更加接近现代宇宙学的假说。 　　中国文化强调：形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上从字面上理解就是超越有形的物体之上的东西，既然已经超越有形的物体，那么当然就是无形无象，可以说是无极。形而下就是有形的物体和附着在有形物体上可以描述的东西，阴阳、动静、虚实等概念就是一种形而下的抽象。连接形而上和形而下之间的就是太极。太极既有形而上的特征，又包含形而下的基因，是形而上落实到形而下的中转站。