真正的哲学是时代精神的精华.docVIP

???真正的哲学是时代精神的精华，应该关怀所处时代人类发展的根本问题。当代人类社会面临着一系列的重大问题：工业文明和科学技术的发展导致的人类生存境况的根本性变化问题，经济全球化引发的不同群体、不同文化之间的冲突、交流与合作问题，社会发展中的公平、正义与效率问题，恐怖主义与战争威胁问题，信仰的多样化、道德标准的相对主义与意义空虚和价值危机问题，等等，这些问题反映了当今世界深刻矛盾冲突，以及人类文明、人类自身的前途等方面深刻的危机。在这种种危机的底层蕴涵一个共同的哲学问题，即价值问题。21世纪哲学应该将我们所处时代人类的这一根本问题作为研究的核心问题。为此，我们有必要重新审视我们现有哲学观，挖掘已有哲学资源，建构将价值问题作为哲学核心问题的研究范式。　　 一、价值哲学的要义　　产生于19世纪中叶哲学变革的价值哲学可被我们借鉴。就其本质而言，价值哲学不是哲学研究的一个分支，也不是哲学史上的一个哲学流派，而是一种新的哲学理念、哲学立场。价值哲学的核心，是将人类生活的价值问题提升为哲学的核心问题。　　这一理念的要义可概括为以下三点：　　其一，对哲学使命的理解。哲学在人类生活中应该担负什么责任?这是哲学观的核心问题，是任何一种哲学基本的出发点，也是哲学发展的转折时期必然被追问的问题。对这一个问题的回答，就表达了一种哲学研究立场，昭示着一种哲学的价值理想。这一立场和理想与哲学研究成果一样都是时代的产物。在其中体现了哲学与所处时代的关系，是哲学家对所处时代的哲学在人类知识体系中的位置、哲学的意义和哲学研究的价值取向的反省与建构。　　价值哲学的立场与理想，就是哲学应该引导人类活动，应该成为人类活动的向导。在价值哲学看来，哲学应该为人类生活提供安身立命之所，应该为解决所处时代人类生活的根本难题提供世界观和方法论。哲学研究的目的不仅仅是描述生活，不仅仅是揭示“是”(包括外部世界与人的思维)之规律，不仅仅是为了使思维清晰、使思维方式更经济有效，而且是要为它所处的时代创造出具有根本性的、能引导好生活(well being)的价值理念。作为生活之向导的哲学，它的研究取向是人类生活的“未来”和“应然”。正是对“未来”这样一个人类“可为”和“有为”时空的关怀，对未来发展价值目标的研究，才确立了哲学在人类知识体系中的不可取代的独特地位。　　其二，对哲学研究对象的理解。在价值哲学看来，哲学对象是随着人类生活和人类知识体系的演变而变化的。在自然科学已经独立且得到长足发展的境况中，人类生活于其中的世界就成为哲学研究的惟一的对象。这一对象的确立反映了哲学研究视野和立场的转变。在这一视野中，整个世界对哲学研究而言是以人的活动为中心的。独立存在的自然界属于科学而不属于哲学。“世界”在科学的视野里与在哲学的视野中是不同的，就像世界在眼中与在耳中是不同的一样。价值哲学绝不否认自然界在人类存在之前就已经存在这个事实，也不否认人类是宇宙演化的产物，但却不认为这是哲学最后的结论。对我们这个世界“除了本体论结论之外，还有价值论的规定，而在价值论的规定中，人起着整和的作用。人，虽然在宇宙微不足道，但他却以自己的方式比宇宙更强大：他是一种更高原则的媒介，是具有意义、具有价值的实在的创造者，他传输给实在世界一种更高的价值。自然万物受自身法则的束缚；而惟独人自身带有更高的法则，他借此——或更准确地说，是法则通过他——在宇宙中进行创造，或从非存在中产生出存在”。(Hartman,p.244)　　其三，对人类生活世界的本质特征的理解。在价值哲学看来，人类活动的根本特点，就是为了享用价值而创造价值。人类的价值追求成为人与人所在世界存在的最大变量。我们的情感与体验都源于我们所期待的价值的实现与毁灭。所谓异化，不过是价值追求的不恰当和价值等级的颠覆。价值问题是人类生活和人类活动的核心问题。　　以人类活动的价值问题作为哲学研究的核心问题，是价值哲学的本质特征。在哲学发展史上，对人类活动的价值问题的研究有不同的路径和不同的楔入点。“实践”是马克思哲学的楔入点，唯物史观是马克思哲学的路径；奠定伦理学在哲学中的最高地位，是洛采的路径；批判基督教价值，是尼采的路径；界定一般“价值”概念，是培里的路径；“在与时间”是海德格尔的楔入点，等等。是否将“价值”概念作为哲学研究对象，并不是价值哲学的划界标准。对“价值”概念的研究，只是价值哲学的一个方面，而不是目的；将“价值”概念作为哲学研究对象，只是价值哲学的一种表现形式，而不是价值哲学的本质。换言之，将“价值”概念作为研究对象的哲学，不一定是价值哲学，而没有将“价值”概念作为研究对象的哲学，也许是在深层坚持了价值哲学基本立场的哲学。　　 二、价值哲学的建立　　价值问题是哲学最古老的问题之一。但将价值问题作为哲学研究的核心问题，即价值哲学的创立，是