浅析西学东渐中传教士的矛盾心理和应对策略.pdfVIP

科技信息 博士 ·专家论坛 浅析西学东渐中传教士的矛盾心理及应对策略 湖北医药学院外语课部 游 越 ［摘 要］“西学东渐”是在侵略与反侵略的特殊历史背景下西方文化的强行输入。作为“西学东渐”特殊主体的传教士，势必因为这 一特殊性 ，在“西学东渐”的过程中形成其矛盾心理和应对策略。本文拟从这一理性角度进行分析，以期对传教士的活动以及中国当 时的国情有个较为客观 、清晰的认识,从而挖掘出对认识对现实的指导意义。 ［关键词］西学东渐 传教士 矛盾心理 应对策略 “西学东渐”是指 中国历史上第三次外来文明 的大规模传入活动 。 民族文化心理的一种延续与发展”。 [1] “西学东渐”是“在侵略与反侵略的特殊背景下西方文化 的强行输入”。 可 以说 ，在整个西学东渐的过程 中，无论是 民间的还是官方 的 ，自 传教士作为一支外来力量 ，势必 因为“西学东渐”的特殊性 ，形成 了其矛 发的零散 的还是有组织和规模 的实践里 ，都可以看出 ，对西学及基督教 盾心理和应对策略 。本文拟从这一角度进行分析 ，以期对传教士的活动 的抵制一直存在着 。很多事件都和“洋”、“夷”、“鬼子”、“鞑虏”等有着千 以及中国当时的国情有个客观、清晰的认识，进而挖掘出这个认识对现 丝万缕 的联系或者对其 的针对性 ：1664 年 ，轰轰烈烈 的“康熙历狱”是专 实的指导意义 。 对汤若望的;《海 国图志》的命题是 “师夷之长技 以治夷”; 义和团的 口号 一、“西学东渐”中传教士活动概述 无论是“扫清灭洋”还是“扶清灭洋”，都少不 了有个洋字 ，辅以“神助拳 ， 确切地讲 ，此次西方文明 的传入: 开始于明末 ，于民国初结束 ，历时 义和团，只因鬼子闹中原 ；劝奉教 ，真欺天 ，不敬神佛忘祖先”，则更为直 300 多年。有学者认为:“西学东渐大致可以分为两个时期 ，其 中前一个 白；连孙 中山领导的革命也是“驱除鞑虏 ，恢复中华”。无独有偶 ，即便官 时期从 1582 年的利马窦入华传教到 1724 年雍正禁教 ，历时 140 多年 ， 方接受 了加以学习的西学 ，最终地位不过是补充性 的 ，从“以西学补益 跨越 16 世纪至 18 世纪 ，近 100 年 ，其工作主要归于传教士 。后一时期 王化”到 “西学中原”再到“中体西用”。一个要 以我为先 ，强行输入 ，一个 从 1811 年至 20 世纪初 叶 ，近 100 年 ，集 中于晚清 ，其工作不只归功于 要 以己为本为体 ，寸土不让 ，可以说 ，一直都在推挡 、在排斥 、在较量 ，从 [2] 传教士 ，还应归功于西方商人与平 民教授”。由此看出 ，在整个西学东 没有真正平等地交流与对话 。 渐的历程 中，传教士是先遣队，是生力军 。他们占据着极为重要 的地位 ， 可以说矛盾心理 自始 自终伴随着 中国广大的普通民众 ，也包括上 起过不可忽略的作用 。在谈论西学东渐时 ，势必会谈到传教士这一特殊 层 的士大夫 ，甚至君主。有一个关于李提摩太(Timothy Richard) 的故事很 群体 。 能反映这一点。据记载 ，“在 1876 至 1879 年间，华北各省发生严重旱灾 据史料记载 ，天主教的主