土家族工艺石雕和寿山石雕艺术品的文化艺术价值.pdfVIP

武汉雕塑厂 湖艺雕塑艺术有限公司整理 土家族工艺石雕及寿山石雕艺术品的文化艺术价值 湖北省西部土家族自治州恩施利川鱼木寨依循其山势与地理环境，以石为基、用石铺 路、依石筑墙、用石筑碑。寨中有明清时期遗留下来的古建筑群不少，雄伟奇观多见。精美 的建筑装饰与雕刻，形成了鱼木寨独特的石雕视觉文化。 鱼木寨石雕在精神领域中具有润泽族群心灵的价值。艺术具有精神慰籍的特质和润泽 心灵的作用。“认识美术的精神慰籍润泽性，既可以促进美术创造者自觉诉求创作出更多能 有效润泽人心灵的好作品，又能帮助美术接受者自觉地去寻求作品中抚慰人心灵的美术文化 营养，舒适地享受美术文化。” 艺术的润泽价值体现在给人生命关怀的同时还带给人精神上的愉悦和快感。艺术能带 给人美的感知、判断、快适和享受。鱼木寨石雕是鱼木寨族群文化的体现之一，通过视觉化 的创造行为，形成视感强烈的视觉作品。它在艺术中的核心价值是能慰籍族群的心灵，使其 族群获得精神上的满足，充实族群在生活当中对艺术的追求。鱼木寨石雕的形成原因是离不 开人们内心情感需要的，正因如此，鱼木寨石雕作为精神的象征，滋润着族群的心灵。 鱼木寨石雕的存在，加强对它的认识、学习和研究都有利于它在美术学科中的完善发 展和应用，也有助于美术学科的建设。鱼木寨石雕是鱼木寨族群在特定历史阶段、在土家族 地域中创造形成的一种视觉艺术。其族群性、时代性、地域性、艺术性等特性和内容对美术 学科的建设和完善都具有不可忽视的意义和价值。鱼木寨石雕的研究对中国美术研究的完 善，也有不可低估的作用。 在福州市郊坐落着一个平静普通的村子，名为寿山村。这个村子里出产的寿山石以其 独特的自然和艺术魅力享誉石雕艺术界，“寿山石雕”的品牌就是从这里走出来的。作为中 国四大印章石之寿山石的出产地，这里表面上和其他村子没有什么不同，但是寿山石雕的作 品背后却有着常人不知道的艺术表达内容。 寿山石本身的质感优美，对于艺术家们的创作提出了较高的要求，如何最大限度的诠 释寿山石雕的艺术美感是需要创作者匠心独具的考量。“舍得”就是众多寿山石雕创作者们 在创作过程中的艺术感悟。 “舍得”的雕刻美学首先意味着“相石取巧”。也就是说艺术家根据石料本身所具有的 形状、色彩和纹理等特点进行构思和创作，因势造型，因材施艺，因色取巧，使自然色相和 艺术家的刻刀浑然一体。其次，“舍得”意味着“好石慎琢”，从某种意义上来说，在舍得之 间，需要的是艺术家的创作经验和文化艺术修养，也需要操刀之始谨慎的“剥料”、浸水等 技术步骤来分析其色的走向分布有时还要结合作者推测和判断，而后进行艺术的创作。最后， 从寿山石的石种来说，“舍得”是一种至高的艺术理想和追求。特别是在面对名贵石种时的 艺术理想。 总之，不论是“相石取巧”、“好石慎琢”还是面对名贵石种时的艺术追求，我们都看 到了在寿山石雕刻中“舍得”的美学韵味与追求。也正因为如此，寿山石雕才会从众多的石 雕雕塑艺术作品中脱颖而出，形成独具魅力的艺术品牌。 中国古代的石雕大部分为风景园林景观创作，比如许多帝王的陵园、重要城市的建筑 等等。其总体的特点是：强调形体细节，重视意境表达。最初的石雕起源于生活中人们的劳 动，在先秦时期，石雕主要以一些小型的装饰品出现。这个时候的石雕逐步与实际生活中的 生产工具相脱离，属于石雕艺术发展的起步期。到了汉代，出现了陵园、纪念性的大型石雕， 这个时候的石雕达到了艺术发展的第一个顶峰。这一类雕塑的繁荣一直持续到南北朝时期， 直到宗教雕塑的出现才打破了这一固定的雕塑艺术创作形式。雕塑不再以陵园雕塑的单一形 式存在，宗教雕塑如火如荼地发展，一直持续到隋唐时期。至此，石雕艺术的第二个顶峰到 武汉雕塑厂 湖艺雕塑艺术有限公司整理 来。不过，石雕向精细化、严谨性发展还是五代两宋时期，最主要的特点就是石雕艺术与传 统的绘画艺术逐步脱离开来，精巧性的特点得到极好的发展。从元明清到近代，石雕艺术处 于一个没落的时期。直到新中国成立后，这一传统的艺术表现形式又才慢慢的恢复活力。 石雕发展其实也是雕塑本身蕴含的文化艺术内涵逐步发展的一个过程。无论是其创作 的材质，创作的动机，已经创意产生的思维方式，其实都来源于生活中对一些真实细节的模 仿和再现。它与自然环境生存方式思维习惯息息相关。除此之外，中国传统哲学理念和宗教 思想也在一定程度上被蕴含于石雕作品当中，成为石雕艺术独树一帜的文化特色。 展望未来，石雕艺术必将和现代文明相融合，成为打造中国独具特色的城市园林景观