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第三章 春秋战国时期的法律制度 教学要求： 春秋战国时期是我国从奴隶制社会逐步向封建社会转变的时代。随着社会生产力的发展，一些诸侯国（如郑国、晋国等）先后出现了新的生产关系--封建生产关系。作为上层建筑的法律制度，也随着礼崩乐坏而发生变革。通过本章的教学，是学生掌握奴隶制的礼治转向封建制的法治之标志：中国历史上首次公布成文法及其影响。掌握中国奴隶制法朝封建制法发展中的一系列问题。 从公元前770年周平王将国都东迁至雒邑（今河南洛阳），到公元前221年秦始皇统一中国，是中国历史上的春秋战国时期，也是东周时期。“春秋”得名于鲁国的编年史《春秋》，一般指从公元前770年（周平王元年）至公元前476年（周敬王四十四年）的东周前期。“战国”得名于秦统一前七雄征战的年代，一般指从公元前475年（周元王元年）至公元前221年秦始皇统一天下的东周后期。春秋战国时期是中国历史上一个大变革的时代，一般认为，春秋是奴隶制瓦解、封建生产关系产生的时期，战国是封建制确立的时期。伴随着社会的转型，法律制度也从奴隶制形态向封建制形态转变。 春秋初期，各诸侯国基本上沿袭西周的法律。但是，春秋晚期，随着社会制度的变迁，法律制度也发生了重大变革。首先在郑、晋两国出现了成文法并引起争论。之所以引起争论就是因为成文法是一种新生事物，其内容和形式都与传统不符。郑晋两国在封建化的道路上先迈了一步，因而成文法在这两国出现。这一事件的发生，标志着“刑不可知，则威不可测”的秘密法状态的结束，从此中国进人了成文法时代。战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，颁布法律，以法律的形式将封建制度固定化，封建制法律制度形成。《法经》是成文法运动的结晶，也是中国古代第一部比较系统的封建法典，对后来的封建法典产生了深远的影响。商鞍在秦国主持变法，以《法经》为基础制定了秦律，为秦国统一天下和封建政治法律制度在全国的推行奠定了基础。从而从为我们今天重点学习的对象。 第一节 社会变迁与儒、法学派的主要法律思想 一、春秋以后的社会变迁及其影响 春秋战国是中国古代社会从奴隶制向封建制转变的时代。这一时期社会的基本特点是“礼崩乐坏”，封建制逐步确立。其具体表现在以下三个方面： （一）在经济上，春秋以后，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，这使得农业生产力迅速提高；春秋中晚期，在“井田”之外，出现了“私田”；随之而来的是，私田不断增多，土地甚至可以交换、租赁、买卖，井田制渐趋瓦解。 （二）在政治上，至春秋末期，周天子早已失去了昔日驾御诸侯的权势，王室衰微，王权旁落，各大诸侯国争夺霸权；各诸侯国内部，“礼乐征伐自诸侯出”（《论语·季氏》），卿大夫专权，新旧势力矛盾日益激烈，出现了一个所谓“礼崩乐坏”的局面。战国时期，新兴地主阶级纷纷登上历史舞台，变法改革，建立封建地主阶级政权，并通过兼并战争统一天下。 （三）在思想、文化、意识形态上，也进人到一个从注重“神事”到注重“人事”，从“学在官府”到“私学”大兴、“百家争鸣”的新时代，出现了儒家、法家、墨家、道家的大论战，形成了“礼治”、“德治”、“人治”与“法治”的对立。传统的宗法等级观念和神权法思想受到了“德”、“仁”思想的猛烈撞击、批判，“礼”思想和“法”思想成为社会意识形态的重要基础；“士”（知识分子）阶层出现，文化教育走下“神坛”步人民间。 “礼崩乐坏”的结果是：井田制被破坏，礼制衰落，郡县制逐步取代分封制，王权旁落，政权下移。这标志着奴隶制开始瓦解，封建制逐渐兴起。由此引发了法律制度的变革。 战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，形成了轰轰烈烈的成文法运动，随着封建制政权的建立和巩固，封建制法律形态代替了奴隶制法律形态。 二、儒家学派及其主要法律思想 儒家是春秋战国时期“百家争鸣”中最早形成、最有影响的一个学派。“儒”的本义是指掌握一定的文化知识、精通周礼并以从事教育、执掌礼仪为业者。因孔丘早年曾从事这一职业，故其所创立的学派被称为儒家。 儒家的主要代表人物有：春秋末期的孔丘，战国中期的孟轲，战国后期的荀况。孔丘是儒家的创始人，其贡献在于提出并建立了以“仁”为核心、以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础，并构建了儒家法律思想的体系。孟轲沿袭孔丘的思想体系，一般被认为是孔丘的忠实继承者，秦汉以后往往孔孟并提，而有所谓“孔孟之道”。荀况对孔丘的思想发展更大，具有部分质变，实际上是儒法合流、礼法统一的先行者口 儒家代表了刚刚登上历史舞台的封建贵族的利益，因而其法律思想的基本点是为统治者建立统一的贵族政体出谋划策，维护宗法等级秩序，教育百姓要安分守己。在继承和发展西周“礼治”和“明德慎罚”思想的基础上，提出了一系列维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”的法律观点。 维护“礼治”，即要求建立以家族为本位、以伦理道德为中心、以宗法等级为基础的法律