人性光辉与和谐社会应用.pptVIP

人性光辉与和谐社会 * 飞越组 人性 人性，即人的本性，是人区别于动物和其他事物的本质特殊点。人性与物性相对应，物性：为我生存。人性：为我幸福。 历史上，告子与孟子辩论人性，告子曾说：“食色性也。”这连孟子也无法辩驳，但是我在这里想说，食和色的确属于人的本性，但是人的本性不仅仅是食与色。 在人性的诸多解释中，我最相信的还是马克思的定义：认得本质不是单个人所固有的抽象物，是其客观存在的，它是一切社会关系的总和。 在马克思的思辨中，我们可以看到人与社会的关系密不可分，人性与社会文化风气密不可分，个人的幸福依赖于全社会，但是个人的人性也会推动社会的物质和精神的发展。 人性与社会的关系 人性内容结构 行为 形体 情感 未来 历史 目的 认知 精神 关系 特征 态度 气质 能力 计划 经验 理想 综上，我们可以特出这样的结论：人性决定一切，决定给人的客观存在形式和人的主观思维方式。 探讨人性的目的即在于如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在，更好得让人与社会的矛盾更小，两者共同幸福。 中国传统文化中的大同社会 西方空想社会主义 中国是有着五千年文化底蕴的历史大国，而在中国的千年沧桑文化中“和”的思想显得尤为突出。古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想。 在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然界的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然，而不能破坏自然，反对一味地向自然界索取，反对片面地利用自然与征服自然。道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第25章）强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。道家的另一代表人物庄子也强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界（《庄子·齐物论》）。 君子和而不同，小人同而不和 ——论语·子路 儒家对天人合一观念进行了许多阐发。孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”，“成物成己”。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都是在强调天、地、人的和谐发展。孟子提出：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”（《孟子·尽心上》）他所追求的是通过“尽心知性知天”的途径，达到“上下与天地同流”的境界。他还提出“亲亲”、“仁民”、“爱物”等主张，也就是要扩展“爱”，由己及人，由人及物，把仁爱精神扩展到宇宙万物。宋代张载在《正蒙》中首先使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，的吾与也”的命题，意即人类是我的同胞，天地万物是我的朋友，天与人、万物与人类本质上是一致的。 人所共知，儒家伦理对中国古代社会的影响最大。孔子所提出的理想人格是善于以宽厚处世，协和人我，从而创造和谐的人际环境。 君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语·子路》 君子矜而不争，群而不党。 ——孔子 天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑下》 四海之内皆兄弟。 ——《论语·颜渊》 和谐社会是人类孜孜以求的一种美好社会，是马克思主义政党不懈追求的一种社会理想，是建立在高度发达的物质基础的一种社会形势。 胡锦涛于2003—2004年担任中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中共中央军事委员会副主席，中华人民共和国中央军事委员会副主席，成为了继江泽民之后的中国第四代党中央领导集体。 在中共十六大和十六届三中全会、四中全会上，胡锦涛从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务，并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。中共十六届四中全会，进一步提出构建社会主义和谐社会的任务。 可以说，这十几年是我国经济发展最快的时期，也是人民群众得实惠最多的时期，但不是群众意见最少的时期。党的十六届四中全会第一次明确提出，共产党作为执政党，要“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力”。这是在党的文件中第一次把和谐社会建设放到同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置。 我们的人性，到底去哪了？ 那些善良伟大的人性，该去