河洛文化和河洛体育文化管窥.pdfVIP

河洛文化与河洛体育文化管窥 周明华4，任塘王可 (洛阳师范学院体育学院，河南洛阳471022) 河洛文化产生于黄河、洛河相交的内外三角地区，这一地域是中华民族的祖先早期活动的主要 地域。在裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化时期，它都是中华民族的活动中心。特别是在夏商周这 几个中华文化形成的关键时期，河洛地区大都是国都的所在地，奠定了河洛文化在中原文化与中华 文化中的核心地位。河洛文化的发展孕育了河洛体育文化，它是河洛文化中的～朵艳丽的花朵。她 的特征毫无疑问地出自河洛文化，是河洛文化精神在具体体育门类上的投放。因而，河洛体育文化 的特色与河洛文化精神是一脉相承的。 l河洛文化的包容性与河洛体育文化的辐射力和吸纳力 河洛居天下之中，是华夏文明最早的源头之一，因此它又有超越于一般地域文化的特征。因此 有人将它比作一个“漩涡”，言其既有强大的吸引、包容、凝聚的力量，能把周围的文化吸纳过来； 同时又具有极高的辐射、渗透力，能把自己的文化推出去，河洛地区在其文化形成的关键时刻，大 部分时间是国都所在地，河洛文化具有国都文化的性质。任何时期，国都都是一个国家的政治、经 济、文化中心，是多种文化的集散地，多种文化都力争能够在国都得到认可，甚至这个国家影响所 及的其他国家和民族的文化也常常在这里展示自己的风采。所以，一般来说，国都文化总是吸纳了 多种文化成分形成的一种文化。加之，河洛文化的中心地域也就是中原的腹心地域，处于中国之中 的地理位置，是东、南、西、北各地来往交流的必经之地，即使在失去政治、经济、文化的中心地 位之后，河洛地区也仍然有更多的机会接纳四面八方的文化。因而，丰富性、包容性就成为这种文 化的突出特点。这一特点体现在诸子百家、儒释道三家的你中有我，我中有你，并表现在人们的行 为方式、思维方式和生活习俗中。形成了河洛地区人们在心理、性格和行为方式上的包容性。产生 于河洛文化土壤中的河洛体育文化，表现出极大的包容性和吸纳能力。 2河洛文化的德化功能与河洛体育文化的修身养性、怡情铸志 河洛文化是一种崇尚伦理道德的文化。当然，推重德应该是全人类的共同原则，但河洛文化更 为突出。河洛地区是一个具有长期农耕历史的地区，也是一个长期保持宗法制度的地区。为了维持 4周明华：男，教授，硕士研究生导师，主要研究方向为体育史学和体育教育训练学。 420 农业社会和宗法社会的和谐，让大家互不侵犯，相安无事，人们找到了以“孝亲”为中心的一套伦 理道德规范作为大家共同遵守的社会规范。大家都能尊老爱幼，都能具有“己所不欲，勿施于人” 的信条，自然就能维持整个社会的和谐。商周文化的核心就是河洛文化。所以，可以说，孔子大力 倡导的一套伦理道德，至少是接受了河洛文化的原有成分。在河洛文化土壤中出生成长的体育文化， 从母体中带来了尊崇伦理道德的意识，把河洛文化的德化功能进一步发扬光大。这种道德高层境界， 与现代体育中讲求参赛选手尊重裁判、尊重对手、尊重观众，以文明行为和道德方式，公平、友好地 参与比赛的精神可谓一脉相承。 在古人典籍中着墨最多的古代体育莫过于武术文化和养生文化，这两种文化都以其深层次的哲 学思想、成熟的训练方法、完美的艺术形象辉耀于世，实为人类文化史上的瑰宝。内外兼修、神形兼 备、注重武德历来为武术文化的第一要义。在武术运动的练习中无处不凸显出自强进取、自我修养、 人格完善的传统文化精神。练武先修德，早在商周时期的“六艺”教育，就强调文武兼能，并重视 礼仪道德的修养。古代正是借助武术这种形式去着力培养一种所向披靡的勇气和意志，树立“修身 齐家治国平天下”的思想，养成一种“国家兴亡、匹夫有责”的浩然正气。一旦国家需要就会挺身 而出，以自己的血肉之躯去谱写一曲曲血洒疆场、保家卫国的正气歌。杨继业、岳飞、戚继光…… 等一大批文武兼备、尽忠报国、名垂青史的民族英雄，都得益于武术文化的薰陶，充分体现出传统 文化所弘扬的“君子之守修其身而天下平”的人生极高境界。 愉悦身心，宣泄情感同样是河洛体育所具有的文化功能，民间体育和女子体育尤甚。先民们常常 通过体育娱乐这种形式，来寄托忧国忧民的情思，表达尽忠报国、建功立业的决心和对自由与欢乐的 追求，以寻求心灵的慰籍和精神的寄托。“将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。功成献凯见明主，丹 青画像麒麟台”(《李白·司马将军歌》)，以剑寄情，报效国家的雄心壮志和建功立业的决心一览 无