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图腾的美学价值浅析 王寅寅 (江苏省南京南舷航天大擎艺术学院211100) 摘要：图胯文化一直以来都是研究不同民族．不同文化艺术形 现，图腾艺术在图纹装饰上的衰落和铭文在器物上的逐渐普及， 成的重要依据之一。通过对于原始图腾文化的解读和研究，使我们更 说明了先民在祭祀仪式的具体进程模式上，把图腾形式由“看” 为了解它在一个民族发展的历吏、文化，等方面体现的美学意叉，从 的对象转变成“读”的对象。这种发展也是由再现模拟到表现抽 而能够在发展和继承的角度下，正确诠释优秀的传统民族文化艺术价 象化，也是美作为‘有意味形式’的原始形成过程。巫术礼仪的 值。 图腾形象逐渐简化和抽象化成为形式符号，其原始l冬I腾含义不但 关键词：图胯；艺术；社会；蘩祀 没有消失，反而更被加强，抽象形式中有内容，感官感受中有观 念，这种形式在于它足积淀了社会内容的自然形式，它并不只是 图腾的艺术起源于先民对于生活的解读，和他们所具有的独 对比较固定的客观事物的直观再现，而且常常町以象征代表着主 特生活方式和行为习惯，从而以美的符号形式来表达，这些形式 观情感的运动形式，现代标志一直保持了这种特征。 遍布于各种生活用具及装饰纹样中，这些装饰图纹是人们表达寓 二、图腾之美反映古人的话语与心态 意抒发自然崇拜的形式Lj精神，也是人们高度提炼和概括艺术的 图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏 一种表现，反映了人们对于精神和意识的一种高度寄托和崇拜也 族有血缘关系，是本氏族的祖先和亲人。从而将其尊奉为本氏族 体现了思想文化的进步状态。 的标志、象征和保护神。它是一个家族为了能保证生命的安全和 一、图腾艺术的产生和价值体现 ‘ 不断繁衍生息而创造出来的一种来自于他们周围熟悉环境中的形 上古的人无法解释大自然的各种现象，如、雷、电、风、 象，可以说是一种精神领域上的寄托。例如：欧洲人多以盾形徽 火、洪水雨雪等巨人威力，无法抗拒生老病死，他们崇拜自然、 章代表一种高尚品格和受人尊崇的声誉，而绘制有狮子的盾牌则 崇拜上天、崇拜给万物带来温暖与生命的太阳。因而在人们的想 象征一种勇敢和奋斗的精神，今天世界各国都有自己的标志—— 象中出现了一种极其神秘、崇高、不可侵犯并丰宰一切的神灵， 国旗和国徽。 人们把各种想象和神话的创造神秘化与神灵化，用图形符号记录 费雷泽说：“图腾是一个种类的自然物，野蛮人以为其物的 下来，或做成一种原始的护身符，或刻画在岩壁上，或者做成某 每一个都与他有密切而特殊的关系，因而加以迷信的崇敬”。赖 种崇拜祭奠性的实物，一种象征祖先的灵牌，对其顶礼膜拜，并 纳茨更具体的说图腾这一。名词是指族人所奉为祖先、保护者及团 发展成某一氏族的宗族标志，把它们刻在自己的生产工具、财产 结标志的某种动物、植物或无生物． 或陶罐之类的初级原始产品上，作为一种部族所有权的标志和装 图腾作为一种原始的氏族标志，把自然物人格化，并赋予 饰或代表家族特有的精神和传统。原始社会生产领域的不断提高 一种想象的超自然的力量，在原始装饰中具有很普片的意义。同 与扩大和部落问交往的增加，促使了原始艺术的发展。在陶器上 时，它也是最早具有实用意义的一种装饰，体现了原始的宗教崇 除绘有各种具象或抽象的纹样外，还刻有一些符号与象形文字， 拜，或纹刺于身体上或刻在器皿与武器上，成为标志性的表号图 借此表达人们的某种意向思想与生活记录。 案。 在人类社会不断的进化和发展中。人们在图腾纹样中发现了 图腾浓缩着原始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。这 具有美的兀素和特征，并把这些特征加以整理和提炼，形成了中 也是原始先民的“自然哲学”，虽然这种“哲学”是幼稚而简陋 国传统纹样特有的规律特点，在藏族服饰中，图案人多足抽象的 的，是用定理本身替代了论证的思维。在原始人们把梦巾的图像 几何图形，圆中有方，曲中有直，表现了佛教的“圆通”、“圆 与卢音认为是客观实在的物象，同时无疑的确认他们自己的