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拒俄运动与中等社会的自觉 桑 兵 内容提要 在清末的革新与救亡运动中，知识阶层与民众一开始处于分 离状态，戊戌与庚子尤为典型。一些知识人认为义和团其情可悯，其气可用， 其举动则可哀。1901年拒俄运动发端，趋新人士主张动员民众，文明排外。 在梁启超等人国民思想的鼓动下，随着国内和东京学界风潮的兴起，“少年中 国”演化为“学生社会”，以学生为中国的主人翁，由学生引导其他社会成员转 变为国民。后来“学生社会”再演进为“中等社会”，其主旨是:上层已朽，下层 尚愚，须由中等社会开通和引导下层社会去改造上层社会。这与意大利社会 学家帕累托当年提出的社会分层理论相当近似，象征着中国趋新知识人士的 自觉。拒俄运动使学生和开明士绅直接面对国民的社会责任，中等社会的主 张部分得到实现，四民合为国民，而中等社会起着引导及核心作用。此后，提 出“中等社会”的激进人士较少继续使用这一概念来看待自己与民众的关系， 而主张体制内变革的立宪派士绅则有所发挥，中等社会的概念被广泛运用。 从1905年抵制美货运动起，知识阶层与下层民众首次在爱国与革新运动中 连为一体，而中等社会的概念对于革命派和梁启超也有所影响。 关健词 拒俄运动 中等社会 自觉 1901至1905年的拒俄运动，在近代中国史上有着分水岭式 的重要地位。前人已从爱国动员、反清革命、政治分野等方面详加 论述，并且指出运动的领导者懂得必须拥有足以制胜的雄厚实力， ·157 · 万方数据 近《代史研究》2004年第4期 却未能真正找到，因而留下“未能解决的历史课题”①。诚然，就拒 俄运动本身而言，只能完成其所担负的历史使命，而无法一劳永逸 地解决所有难题。其所能够承担的责任，就是在此过程中认识民 众合力的极端重要性，并为形成合力寻找适宜的组织形式。在此 之前，趋新人士与广大民众在近代革新救亡努力中长期处于分离 状态，不仅各自行动，甚至彼此冲突，最为典型的例证就是戊戌变 法与义和团事变。经过拒俄运动，双方在观念和行动上开始寻求 合拍，从而在1905年的抵制美货风潮中合为一体。而其中重要的 一环，则是所谓 “中等社会”的自觉。这种本能的自我意识经过引 进的各种社会学说的加工，成为青年学生和趋新士绅的思想武器， 在清末的政治舞台上发挥了重要作用。 关于中等社会概念的出现与运用，学人已经有所注意。由李