论当下悲剧接受心理.docVIP

论当下的悲剧接受心理 刘洁 西北大学文学院2006级研究生 摘要:世界——创作主体——作品——接受主体是一个整体，任何一个环节的断裂，都会影响整个文艺创作的顺利完成。接受主体作为最后一环，对创作主体和文艺作品具有决定性的意义，缺少了它，创作主体就找不到知音，就听不到对其作品建设性的意见和批评，就很难在文艺创作上超越自我。当代商品经济下的社会发展，物质被放到了越来越重要的位置，在这种情况下，接受优秀的文艺作品，能在一定程度上发挥“重返人类精神的家园”的作用，悲剧接受者需要从人性之善出发，去补充自我缺乏的精神食粮，净化充满物质欲的心灵，自我塑造出当下与时俱进的理想化人格。 关键词:悲剧 悲剧文艺类型 悲剧审美心理机制 悲剧文艺是东西方都曾经存在过的，并且现在仍然以文本形式和其他形式存在着的一种文艺类型，尽管它的黄金时期已经过去，但历史事实证明它并没未随着时间的推移被人们完全遗忘或者彻底排斥。西方资本主义社会商品经济的大力发展，影响着政治和文化的许多领域，在文学方面，悲剧的慢热化和社会的速食化已经产生了不可调和的矛盾，甚至正在逐渐走向岌岌可危的地步。这种情况在中国也是不容乐观的，古人馈赠给我们的悲剧文艺经典，正在被严重扭曲来配合当代功利性或娱乐性心理，由此，首先就导致了大众在态度上对悲剧的模糊化甚至歪曲化。于是，人们不再花大量的时间和精力来关注悲剧，只有那些轻松诙谐的作品才会获得大多数人的青睐，因为它们可以使现代人得到彻底的精神解压，而甚至像法国学者杜博斯所谓的“悲剧好比强烈的饮料，是帮助排遣烦闷的”看法都已经不存在了，更别提其它更高的境界了。当下的文艺专业人士中，只剩下一小部分人爱好着或关注着悲剧的命运，并且大多限于例如希腊悲剧和中国古典悲剧等早已被历史潮流牢固积淀着和认同着悲剧经典。总体而言，当下大众关注悲剧的群体范围已经缩小到一个“点”的程度，悲剧的地位已经彻底进入边缘化的悬崖，发展前景更是不容乐观。如今，要想在文学整体都已经边缘化的形势下为悲剧开出一条新路，似乎是不太可能的。但是，这却是文艺界不能回避的问题，悲剧接受心理的规范化的意义是不可忽视的，文艺接受主体如果能理解悲剧“重塑自性”和“并行或大于精神分析”的积极作用，就可能在满足物质需要的同时也抽出点时间感性地整理自己的“精神家园”，从欣赏悲剧文艺中升华情感，反省自我，并且能自我调节个体需求与社会文明之间的冲突，从而让自我向着塑造理想的内外兼修的人格的方向进步。因此，研析文艺接受者欣赏成功的悲剧文艺类型和对他们的具体素质要求，形成理想的悲剧接受框架，是引导悲剧观念正常化的重点。 当下悲剧大致可分为三种。一种是传统模式下的悲剧类型，主要包括古今中外的经典悲剧著作，这种类型能得到大众一致的认可，主要是历史的纵向发展前后连贯的缘故，因此大众之间形成了线性的对于文艺包括悲剧的较一致的集体意识。举例来说，在古代文论中，虽然不同朝代，不同派别和不同作家对“体”的理解各有所指，但追根究底都包含了某些一致性的内容，这种受集体意识影响的“文体”研究必然在新的研究者心中留有一致性的内容，并且在接受过程中起着主流导向，任何创新成果都不能完全不受它的影响。第二种是当下大量原创的唯美派悲剧文本，包括影视剧本的创作。这种类型大多都与社会现实“隔离”而纯粹追求情节的离奇和画面的美感，较少真实性和现实意义。第三种是纪实型悲剧，这主要是因媒体的过分关注和介入而形成的“新型悲剧”。与传统的悲剧类型相比，它的审美化元素非常缺乏，媒体主要利用大众的好奇心理将某些能引起同情的社会或个人事件进行较高程度的曝光和加工，以达到各种功利性目的。从本质上来说，这不属于真正的悲剧文艺作品，而只能被划入广义的现实悲剧行列。第一种和第二种类型属于通常意义上我们所讲的悲剧文艺，只是写实的程度不同罢了。第二种和第三种类型不属于悲剧文艺，只是单一地对某一社会特殊现象的直接模仿或记录，它缺乏文学最基本的审美功能特点，但却越来越多地引起大众的关注。审美化和真实化的严重脱离，正是当下悲剧创作文本和接受中出现的新特点，这就在一定程度上导致了文艺接受群体的分化。 文艺接受群体中，有很大一部分完全不阅读或接受悲剧作品，他们的文艺修养通常有限，很少有时间和能力去思考生活圈之外的问题，因此对文艺的关注主要受大众潮流的直接引导。当大众某阶段不接受悲剧时，他们也随形势漠视或拒绝，不论是广义的悲剧还是悲剧文艺；相对地，他们大多时候追求的是能带来瞬间和即兴刺激的文艺类型，属于悲剧的零度接受者；但这个群体追求的这种快感与真正意义上的“悲剧的喜感”又有一些相似之处，以致于接受主体的心理经常处于矛盾状态。另外，当下也仍然存在一少部分主动愿意接受悲剧文艺的群体，这主要包括有一定文艺修养的文艺爱好者和